雅书

初看以为写的是章太炎，仔细看原来写的是张维为。

听我说谢谢你

对章太炎的理解基于一系列的错误。作者对西学、东学、小学分别七窍通了六窍。全书内容可谓居阿尔卑斯之高则忧其民，处德克萨斯之远则忧其君，是进亦赢退亦赢。

通俗晓畅，从政治与革命的角度解读章太炎。今文家固然有革命精神，但最后融入二十世纪革命大潮的还是太炎门生。

有些朋友对这本书评价挺高的。但我真觉得读起来非常怪异（提前叠护盾：个人观点是不大喜欢，别骂我）。“章太炎的这番批判有助于揭示近代资本主义体制对个体的规训方式”。好像章太炎不止懂阶级分析，还懂点福柯。类似的奇怪表述还有很多，让我反复怀疑到底是不是历史系的人写的。。。。。。 另外，感觉西学、东洋学、小学总得占一头，很多和章太炎相关的东西才能看得更清楚。否则只能贴着章太炎复述一遍，然后用这些嚼不烂的知识抒自己的胸臆。与其看大篇幅总结《訄书》，好像看《訄书详注》更为妥当。

革命与儒生，是了解章太炎先生的两个关键词。这本传记在私生活上几无落墨，苏报案与大骂袁世凯等传奇故事，毅然一笔带过。全书重在分析章太炎的学术观点与政治思想，与时代的关系、与政界和学界的关系。章太炎与俞樾，章太炎与康有为，章太炎与孙中山，章太炎与胡适，都处理得很好。作者秉笔直书，批评中山先生缺乏包容异己的风范，讨论北大文科先是由章门弟子占据、后来又被胡适架空，指出蒋介石国葬章太炎的实际目的，洞见深刻。虽然前有作者的老师姜义华的《章炳麟评传》，本书在“群像”方面的贡献，有出蓝之妙。

章太炎的许多批判性思考，是高出当时同辈一筹的，就是放到整个中国近代史上看，也是弥足珍贵的，当然，这也造成了他的理论很多时候属于空谷足音，他常常是孤身奋战，处处碰壁。本书没有把笔墨用在描写章太炎的生平上，而是着重刻画和分析他在各个时期的思想和学术，作者在本书最后对章太炎的总结也相当有说服力。

作者对章太炎早年的生活概括着墨不多，仅介绍了他的家族“士绅”背景及对章太炎个人教化上的影响，其实也是很聪明的为后文中做出的一个论点埋下了伏笔，作者在后记里提出“章太炎之所以在政治活动中难遂其愿，从根本上说与他介乎新旧之间的社会身份息息相关”，而本书中作者一直也在紧扣章太炎兼具“革命家”与“国学大师”两种鲜明的身份特征，从头到尾都没有偏离这两个主题词语，且行文紧凑，内容扎实，风格偏学术气。

章太炎研究一直受到学界的关注，本书抓住了太炎一生非常重要的两个“标签”，一个是儒者的底蕴，另一个是革命者的进路。“革命儒生”，且看章太炎的传奇一生。

第一部分太多引用，打乱阅读节奏，很难读下去。后面开始讲自己的东西就好好了很多，但和前人的对话又几乎消失……

全书基本上写了章太炎一生学术思想和政治主张的演变过程，还原了章太炎在近现代史中的革命儒生形象，也可以从中解读出传主的人物性格，但对于其本人生活的描写较少，起承转合太过生硬，所以并不像作者声称的，是用比较通俗的方式呈现章太炎的生平与思想。

刚开始读就觉得味儿怪，但又说不好怪在哪里，读到“批判近代思潮”一章终是“露出庐山真面目”，原来著者是要用比“新左派”更等而下之的笔法把太炎包装成“中国式现代化”的鼻祖，只好说佩服佩服。

论“革命”之章太炎不如林少阳。正如作者在后记里所说的那样，他想用“传记”这种方式比较“通俗”地呈现章太炎的生平和思想，但问题在于过于通俗了，引文标注也并不详细，几乎仅能当作半个工具书来读。（ps:让我终于沉下心来去读北一辉，加一星……）

与《梁启超传》《独醒之累：郭嵩焘》《严复传》不一样的叙述方式。这是一本章太炎的思想传记，突出“革命家”的章太炎。值得推荐。

纵观《革命儒生》这本书，我们可以看到一个真实而饱满的章太炎形象，也能意识到他从儒生到革命者的变化原因，甚至能够正确的看待这个人，而不是人云亦云的给他贴上不合实际的标签。当然，我们也可以从这本书中窥探到是社会动荡之下的其他革命先觉者，感受清末民初的思潮涌动。

书名其实蛮有意思：一方面直陈“儒生”与“革命者”这两个章太炎最重要的身份标签，并将二者作为关键词贯穿全书；另一方面“革命儒生”又不免让人联想到“秀才造反”的俗语，倒也确实符合章氏所历经的政治沉浮。 在后记中，作者表达了借鉴传统史学以传为主的写作手法，希望通过传记的形式呈现章太炎与他的时代——确实可谓一种十分有趣的尝试，但是有时候不免让人感觉学纪传体学过头了，以至于多少有些“专美传主”的味道。当然，意识到这一点之后往下读，倒也影响不大。

写的乏善可陈，清末不好说，民国以后有的内容有硬伤

林少阳对于章太炎的释读更好

作者是姜义华的学生，该书像是姜氏《章炳麟评传》的通俗版，基本的面相都照顾到了，且持论比较公允，将章太炎定位为“绅士游民”不乏洞见。讥弹康有为梁启超带学生搞政治的方式，也蛮有意思。

最为遗憾的是没来得及培养起一个坚固的市民阶层，加上他老接受的传统教育让他始终在寻觅“明君”，所以他老只能奔走在各势力间，实际上已经脱出了时代。但吊诡的是他老又是如此敏锐，实际上在思想紧要处叩到了许多紧要关节，所以才能激发出底下学生们那么多火眼金睛，乃至至今实际上没有过时。只是可惜那个局面看起来像东汉末，实际上群雄中又无人在才略和道德上堪比汉朝地方上那些府君州牧，这也是中国文化渐趋病弱颓败的一个表现，遂成一个激进化的大潮成就另一段故事，这是彼时人力不能为的。不过纵观历史，这样一个坚固的市民阶层应该永远是在梦里的，本来也从没有过。