雅书

耶路撒冷女性统治者们的历史

Let them be heard, be known

翻译的太好了 2023年12月15日，在权力面前，男女都一个揍性…… 2023年12月17日，挺好的，我也是第一次有意识的比较了“女王”和“王后”……果然我看书和别人刷抖音一样，其实就是一消遣。 也没🐔八啥亲密关系了……

耶路撒冷的女性统治者：女王西比拉、她的祖母梅利桑德女王、她的亚美尼亚母亲、她的三个姐妹以及她们的女儿和孙女的事迹，“耶路撒冷这座圣城中的女人如果想要自由自在地生活，只能期待年老后的守寡生活，如果她们想把自己的权威变成真正的权力，就可能面对父亲、丈夫、情侣、儿子的斗争。在这片内有强藩、外有劲敌的土地上，女人们必须利用自己的一切资源去争取权力，或者长袖善舞，或者坚定执着，或者老练明慧，或者美艳绝伦”

简单的故事和平淡的文笔被那些翻来覆去不断重复的名字们衬托得更简单和平淡了

关于这片圣城，有过无数的对征服故事和英雄的音乐、史诗的吟诵，却独独缺少对女性统治者们的单独叙事。英国史学家凯瑟琳·潘戈尼斯所著的《耶路撒冷女主人》，正填补了中世纪“海外国家”女性统治的叙事传记空白。在她们的故事叙事中，我们得以抛开旧有文学和史诗叙述中所谓的夸张花边绯闻和罗曼蒂克幻想，从中世纪时期“海外国家”的女王、王后、公主、女伯爵、伯爵夫人和领主夫人们，真实的政治生涯和奋斗经历，直视女性在这一时期、地区统治的不可忽视的重要政治作用。

耶路撒冷的女王们一步步走到台前，她们联姻，她们加冕，她们征战，她们建设，她们厮杀于庙堂，她们指挥在战场，她们成为现实，她们成为历史。

那些被历史扭曲埋没的大女主，她们所经历的，可比那些小说里的虚构精彩多了。

由女性历史学家来研究女性在历史中的缺位及功过，是至关重要、多多益善的。但是本书出现太多人称代词错误、错字等校对错误了，看到后期我都愤怒了。希望再版能够修改。

这本书非常好看，史料详实，详尽，文笔流畅、优美、细腻、凝练、干净，很喜欢 。

希望女性当权者的成就不再被历史掩埋

有野心的女人如何在父权制下周旋

流水账的感觉

女本位的历史叙述。话虽如此，还是能强烈感受到史料的不足，女性政治家已然在男性史学家的叙述中模糊不见，里面有很多是作者推断，我不认为这类推断是合理的；或许出于同样的原因，细枝末节也太多，观感并不算好。

因为不了解历史，这本书读起来也很像一本神话故事。如果是10年前，我对这些女性主宰者的看法可能也是“过于有野心”“贪婪”“贪图权利”，但现在我会觉得有点遗憾，她们的野心还不够大，还不够贪婪，甚至是对那些书写历史的官员都不够有威慑力，不然我会看到一部更多彩、更丰富的世界史，里面还会有更多样的女王形象，可以供我参考

虽然但是吧，属于借着女性权利意识崛起蹭一波热度的作品了。

8.3。初段推断太多，尽管的确是由史料不足和视角差异造成的。而后渐入佳境，在梅丽桑德的传记中臻至高峰。而后又略微乏善可陈。作者略述了十字军国家史的军事描述，而是聚焦于女性传记和家族史，清晰勾勒出第二、三代十字军统治者的面相（包括女性面相和女性眼中的男性面相）。从这个角度而言，本书是现代版的《十字军东征时期的女性》（成书于维多利亚时期），甚至互为映照，钩织起12世纪上半叶的欧洲西部和“小欧洲”（mini-Europe）的王朝画像。因此，本书也不能仅以“通俗历史”视之，而更应是史学综述（继承了主流史观）+人物传记+传奇故事重述，后两者在中世纪就以（发轫于本书叙述时期的）吟游诗歌的形式得到反复改编和传颂；我们对书中人物的了解也得益于这一体裁的文本（尽管“正统”“严肃”的历史学家不待见这一文体）。

抱着读武则天传的心态想看一看中世纪耶路撒冷这些所谓的女王经历了如何的权力斗争，结果看到的更多的是支离破碎的情史下的女性夺权状况。 但是不论如何，这些也已经是前人在女性被历史忽略了无数遍后挖出来的宝藏，即便是破碎的历史也是对于女性权力与权威的珍贵探索。 从梅丽桑德到艾格尼丝再到西拉比，好像女性也有着为人们所诟病的“男性问题”，论谁在名利场和情场中能独善其身？或许这不分男女。

比较少有人触及的一个领域，主要描写海外国家的女性统治者力量，虽然没有翻开书之前想象的那种杀伐果决的女性力量展现，但也是那个时代局限下难得展现出来的女性对统治国家的渴望。

从他们到她们。在动荡的年代里，我看到了无数人为了挽救自己的民族、国家所做出的努力。这一次，这本书把目光聚焦在了她们身上，让我看到了一个不一样的她们。