雅书

将学术变为空白的满脑伪问题意识的文抄公。

作者通过深入剖析近代中国思想中的国家观念，试图帮助我们更好地理解中国历史和文化，并为当下中国社会在推进现代化建设过程中提供重要参考，让读者从中获得丰富的思考和启示。

探讨近代中国乃至东亚地区的国家观，特别是对古典国家观国际秩序观的继承以及对近代国民国家的理解相关的考察应该是政治思想史研究很重要的课题。这点来看作者的问题意识其实挺好，但可惜就思想性来说本书并没有很深入。政治思想史本质是宋学而不是汉学。

BIBF买的，总体不错，是我之前一直感兴趣但是没有太深入了解的领域。但是感觉是一个论文集子，前后文章间的关系不是跟👌

想详细了解中国近代思想中国家观念的发展和演变过程，想了解这些思想者们在其中所做的贡献吗？想还原近现代思想中知识分子从理想到现实的完整路径吗？那就通过这样一本《理想的国度》，通过学者的学术研究，探索近现代思想史，梳理国家理念发展之路。

14/2023.7.7 理想是世界的主宰。理想的国度才是王道。——柏拉图《理想国》 “我们所处的世界是兼具‘文明’和‘野蛮’双重属性的，中国要力求‘文明’，是因为我们处于一个‘文明’的世界。但也不能不‘野蛮’，否则难以在这个‘野蛮’的世界自存。”（第九章，p276.）

资料的梳理，总没有分析的爽快

读完这部严肃且干货满满的作品是很长知识的，作者将近代国家观念成形的脉络绘制出来，思想家们的观点和文字读来也散发着“生死存亡”之际向生努力的锐利气势，百年时光流逝，我们作为一个“旁观者”围观了一场剧烈的思想交锋，无论谁对谁错，那种将国、将民族扛在肩上的责任感让人动容。

在晚清至民国初这个异常特殊的时代，于内，是千年未有的大变局，国家面临危机，如何建立新的国家体制并无历史经验可参考；在外，世界环境逼迫必须尽快解决这一难题。但好在这个时期知识分子能够并开始讨论、参与和探索对国家、民族以及政治体制的认识和建立。CBS，20230401。

康：人类社会应该用博爱克服基于自私而产生的竞争，而以合群共利的态度来使人类摆脱禽兽般的相互残杀。

中国近代国家观念的形成依违于理想与现实之间，并在开始就蕴含了对西方民族国家模式及其政治架构的批判和否定。在列强环伺，旧法不堪之际，中国要建立怎样的现代国家，这正可谓是中国的旧邦新命。其中很多内容可与《晚清国家类型学说的传播与影响》相对照。

经典。

很可喜的写法，作者能把义理和考据结合起来，不是一般文献学的做法，读起来很顺畅，有思想史的魅力。

无论什么思想派别的发展离不开重要的人物，而关键人物也离不开他的生平事迹，本书通篇是作者一厢情愿地把零碎的思想用来自以为是地分析，不如历史。更何况近代儒家思想改造国家的想法大都是知识分子的纸上谈兵

近代中国发展还面临着诸多问题，特别是以西方为标杆还是回归中华文化到目前为止都还是颇具争议的话题。作者围绕康有为、章太炎、严复、梁启超、张謇、杨度等人在“理想国度”上的大胆构想与思想碰撞，结合当时的历史、社会、文化等多个维度进行剖析的历史论著，其亮点便是更重视思想的发展与转变。无论你是想了解这些知名学者的思想，还是想了解近代中国人思想之变化过程，都可以从这本书中找到答案。

《理想的国度》将关注点投向彼时的思想家们，重在研究那些精英群体如何探索新的国家发展理念，进而如何将中国塑造成一个“理想的国度”。 .

持中綜述 不愧今世治內主流儒導 末章講戴季陶先生「純正三民主義」概三民正義 即立足本土道德文化 即"道統傳承" 難為洶湧革命所容也. 是論高潔而難合眾 陳獨秀瞿秋白等批其只見民族不見階級 不啻左翼正宗

风雨飘摇之中方显英雄本色，一批知识分子主动担负起救危的重担，但也陷入了思想、信仰、观念的的纠结，摇摆间探寻图存之道，干春松教授基于多年来的研究成果，在大量历史资料、著述中抽丝剥茧，形成了这本近代思想史研究专著，以代表性人物为切口，“剖析式”分析了康有为、章太炎、严复、梁启超、杨度、孙中山等人物，聚焦于他们的思想层面。一种种思想的碰撞，汇聚众多关于近代中国“国家”观念形成的探索，集广而成知识分子对“理想的国度”的追求，让我们更深刻明白“国家”的意义。书中充分运用观念史的研究方法，就如何建立一个现代国家，建立何样的现代国家，在书中展开晚清民初重要人物的思想交锋，思潮一浪高于一浪，但他们从未偏离讨论的“国家”核心，更形成了近代国家观念的发展脉络，承接于今。

从古至今，中国的形象就像一位饱读诗书但行事果敢的君子，我们坚持着正义与勇敢，也向往着公平的较量，这不是书生之气，是因为我们有自己的底气与底线，在面对世界秩序重整的大时代，我们应以怎样的方式和形象去应对挑战，这是一个发人深思，也是一个值得我们去重视，去探讨的问题。

所谓对理想的国度的追寻的意义所在，正如作者所说的那样既是对现有国际秩序的批判性导向，也是基于儒家文明对于秩序的理解。