雅书

当消费主义与网络渠道深度绑定，“亲”、“宝子”、“姐子”成为商品交易中的寒暄高频词，正如线下消费中注水贬值的“帅哥”、“美女”一样，而一段真正的亲密关系，却偏偏不欢迎廉价的搭讪术语，而需要深层的情感表达

「情感资本主义」，真是一个有意思的词。解答了我一直以来对“私人情感是否已经成为公共领域商品”的疑惑。对心理学滥用的警惕还是必要的。

薄薄的一本书，读起来并不算太轻松，因为作者对心灵鸡汤毫无兴趣，而是试图对当代人的情感现象做出手术刀一般的冷静剖析。典型的Illouz风格，而她处理这类问题举重若轻的风格着实令人佩服。书中很多主题在后来的书中有更详细的论述，包括已有中译的两本。读起来感觉前后有点脱节，前面谈的是精神分析与心理治疗如何与资本主义交织在一起塑造了人类的情感（或人类如何看待情感）；后面说的则是人们为何在现实生活中失去了表达亲密情感的能力，而将更真实的自我情感投注到网上。跟自己的男友/女友难以沟通，却在微博和豆瓣上跟不认识的网友打得火热；在现实生活中不知如何找到对象或朋友，却在网上谈笑风生。很多人都是这样吧？

阅读体验并不流畅，读完最大的体会是意识到心理学叙事（尤其是当代疗愈性叙事）作为交流和维护自我认知的工具的定位。此外第一章关于关于情感系统缘起的分析介绍挺有意思，但无论如何本书都违背了我开卷的预期。

提出的冷亲密和情感资本主义的概念是挺好的，阐述的时候就开始不讲人话了。

关于情绪和情感关系商品化的文化批评，有很多社会学和文化研究的引用和综述，总体意思不大。

“要想成为一位有品格的男性，他需要展现出勇气、冷静的理性和富有教养的进取心。另一方面，女性气质则要求女性善良、有同情心、保持情绪愉悦。由性别划分而产生的社会等级秩序包含着隐性的情感划分，要是没有这些划分，男人和女人就不会再生产出符合他们各自角色和身份的东西。”弃

1.里面有很多有趣的例子不是理论，而是观察。譬如说，心理治疗疗法是弗洛伊德在美国讲座所遗留下来的精神分析变体；又譬如工厂制对行政人员在关怀和谈判能力的期待，使我们对性别刻板印象的期待发生了互换。2.理论里最有趣味的是教训：我们理应秉持一种马基雅维利式主义，把理性算计和情感引导分离开来。我们的确为了谋求亲密关系用尽各种算计。但我们也该信赖自己的情感。这种区分虽然困难，但也值得去做

第一章：心理学和现代管理学要求男性在职场被要求女性化，女性在家庭被要求男性化。第二章：心理学和消费学让情感资本主义化，一定阶层的人才有资格如谈心理健康。第三章：互联网让个人商品化，标签化，网恋不靠谱。

熟悉的刺痛感，我恨的并非是灯不够亮，而是夜不够黑。现代的爱情是一剂疫苗，通过引入一些可预见的波折，小病一场将人带向圆满的疗愈、自我的解释学运动，再度变得健康的个体中爱的冲动消失了，尽管最初他是为了爱而接受治疗。作者的思路写法可资借鉴，但我认为她对沟通有些误解，沟通不是可通约可妥协的部分，也不是分歧和争吵的解决方案，沟通是且永远是，休息，在爱中休息。

不能否认写得很散很混乱…且介绍与内容关联小小…

不是很好读，英文版还比较顺畅，可能有中文翻译的问题。里面提的一些点高度抽象化和理论化，不是通俗读物，不理解为什么会显示为“热门”。看书评跟实际阅读体验差距太大。个人的感觉是，作者做了一些有益的解构，比如情感被剥离出来作为单独的对象，因而就可以被分析批判研究，从而就跟权力化，商品，资本运转之类联系了起来。从底层上看不是很新颖的观点，看英文的扉页发现是07年的书，难怪。

在书店无意中翻到的，一本被书名耽误的好书。以个人情感为研究对象，将其置于社会学、心理学领域展开讨论，从个人情感生活到职场的意义进行了学术化的探讨。结合了当下火热的心理学、网恋等热点话题。对我现实的情感困惑有很大的帮助。值得反复读、归纳整理的一本好书。

作者是法兰克福学派批判理论的继承者，批判“快餐式情感消费主义”。理论来源有三：社会学、心理学和女性主义，旨在“绘制‘情感资本主义’的大致轮廓”。第一部分是历史研究，精神分析和心理治疗如何被企业、传媒和机构利用，在“沟通”的大旗下，将情感置于社交模式的中心，带有强烈主观性的生活被日益标准化的表达和程序所抹平，也吊诡地强化了主观主义和情感主义倾向。第二部分嫁接社会学和心理学概念，抛出“情感场域”和“情感资本”等概念，“疗愈性叙事”的兴起，可能是受害者情结和抱怨文化的核心，形成一种“情感惯习”、一种新的关于情感的等级秩序。第三部分分析“浪漫之网”的伪浪漫和冷亲密，互联网上“公共的心理表演”使用通用且高度标准化的语言，使得人际疏离，理性算计胜出，爱越来越难。并非通俗心理学著作，高手过招，点到即止。

作者的结论我基本上都接受，因此我也觉得没有很stimulating

这也能叫法兰克福学派的继承人，身藏的利刃和锐气去哪里了？

还可以，从心理学的谱系学与其女性主义的联姻到弗洛伊德后疗愈话语的修炼昌盛(这里作者混淆了精神分析的伦理学和精神诊断，也是阿伦卡在生命政治性与无意识中瞄准光头开火的重要方向）但是作者在第三章讲社交媒体下情感资本与场域作为布迪厄的补充后论证，社交媒体下的爱情变得超理性化，冷马基雅维利化是以传统爱情以肉身，性驱力，理性化， “适度”的幻想，情状感知为基准的… (伊娃，请务必小心这种恋尸癖)而且作者说并不假设社会实践是否是压抑性的还是解放性的,P153伊娃由一部电影 “说明”了物理实体亲密关系吸引力才是值得的…再者，我觉得不过瘾的地方还有没有仔细给你讲讲社交媒体下作为各部分，无身体的器官/ 视觉机器的变迁/ 精神分裂的协助作用

前两章还有心理学扩张的历史成因，之前不知道有这么多现实因素的博弈，学习了。情感资本主义的概念非常有意思，私密的个人的情感已经从人的肉体基础上剥下，独立了。想象浪漫爱情却实践智性爱情的人们正在经历在自我主体和他者客体之间漫长的撕裂，无药可救。

作者从约会网站的“速配游戏”现象切入，探讨心理学、资本主义和互联网技术如何交缠共塑了现代人盘算式、通约式、速食化的情感生活，更糟糕的是它导致了幻想与失望之间的巨大落差，让现代人迷失在反复权衡、计算和比较的迷宫中永远抵达不了理想的爱情彼岸。整本书很切合当下情感症候，有冷峻手术刀解析的快感。作者的批判路数很不法兰克福，刀尖指向内部而非外部，比如提出“不纯粹批判”的方法从具体实践经验出发、基于群体标准和传统，更偏向于从个体自我发展和修复角度提供现实解决之法，是一种内在性、建设性的批判。不足之处：一是把浪漫爱想得过于理想化和自然化，浪漫爱也是一种流行历史尚短的意识形态；二是情感资本主义理论还是有点薄了，批判力度可以更强烈，挖掘更多层次和现象，比如情感如何嵌入增殖和交换的资本化过程、对平台的批判等。

现在所谓社会理论大概也都沦为诸如分哲那样的「社科废材吃饭岗位」了吧…