雅书

经典著作，这类内容绝不能带着盲目信仰或排斥的心态方能真正学习，保持一点距离，所谓旁观者清，这是开篇的主旨，非常好

按照本书的看法，正是在中国固有的儒家和道家的强大影响力的作用下，印度佛学在中国传传过程中，在体用观念、心性理论、伦理学说、修持方法和思维方式等一系列重大问题上的确发生了“偏离”，这一点特别体现在天台宗、华严宗、净土宗和禅宗中。例如作者认为“禅宗是中国儒家的性善论、良知说、人皆可为尧舜的观念和道家的任运自然的人生态度的宗教化。”但是如果我们把眼光再扩大一点，考察一下藏传佛教的觉囊派、宁玛派、萨迦派和噶举派的核心思想，会发现汉藏佛教是家族相似的！

上本我大概抄了一遍扔了。下本无论如何抄不动，干货太多。

真的越来越贵了，要仔细看下有没有修正过

些许繁复琐碎支离

91.5万字 2016.1.16—2016.3.15

叠床架屋，过于累赘。中国佛教哲学真是最后搞得美感全无。

比较全面

p138/像是课程教案，详细又有些多余的感觉。要还给图书馆了，不知能不能再找到纸质来看😭

这本书非常适合入门。建议读者大致掌握各类问题框架后，根据自己需求和疑问、有所侧重地翻阅，然后立即去对照相关佛典（这点非常重要）。整本书的框架大体根据现代哲学学科术语体系建构（分为人生论、心性论、宇宙论、本体论、实践论五编），也并无不可，学术词汇可以后起，这些问题却一直存在，此处大可不必拘于文字。佛学和中国文化的互动也极其有趣；尽管方先生似乎更强调中国文化语境对印度佛学的改造，但这改造的前提大概还是基于两个文化体系深处的内在复杂性和相通性。中国佛教与印度佛教的差异，恐怕从不亚于印度各部派之间的区别，而中国佛教各宗亦可作如是观。因为无论他们深处何种具体历史文化语境，持有何类思想倾向，他们所面对的，从来是同样的问题。而真实问题本就是复杂的，未必非此即彼。

佛头著粪，高头讲章。基于存疑的文献得出确定的概括总结，基于统一的哲学观念得出历史与逻辑统一的佛教哲学，专题式毫无联系且静态的哲学观让人觉得死功夫花的多，但几乎是对佛教哲学的理解推进帮助极少。细节的不清晰，思想环境的模糊，宏观的自以为是，导致了这本书沦为百科检索的工具书。

重新刷了心性论和禅修论的部分。若不入证悟，仅知解凑泊，难以济事。分析立意倒类于文化史中的禅宗史。

限于知识体系建构以及对过往文献的熟悉程度，看的非常艰辛，时而似懂非懂，以至于现在写下这些文字时候有种恍惚感，就是无数种感觉却无法用语言精炼地描述。于自己来说，本书帮助了解了整个中国佛教思潮的发展脉络，对于争论的几个重大问题有了初步认识，并对为何产生各种宗派有了认知。后续会抽时间读一读先贤的原文，如《宗镜录》《大正藏》等等。

目前读了上册，笔记做起来有点懵，不过回头来看还是挺不错的。 另外就是感觉很多重复的话，这应该是因为佛教本身的原因吧，感觉上是适合用来查阅参考的书，学起来太琐碎。

同佛教哲学一个体系