雅书

🤔离谱，本科在同济人文学院读了4年，愣是没听过这位张教授何许人也……

很难不得不认为好评多是熟人刷出来的

正文部分近似书评拼贴。

您这是在写散文呐？

耐心看了几章看不下去了。不知道在写什么东西，看似旁征博引，但是绝大部分的引用到头来既构不成思想史的基本梳理，也与论点毫无关联，而论点不是流离失所不知所云，就是泛泛而谈再三反复。不了解阿伦特的读者一定看不懂堆叠的黑话，了解阿伦特的读者会发现都是黑话装点的废话，更不用说对阿伦特的某些概念有误解之嫌。最后问一句作者：您这问号是标点市场特价批发来的吗，怎么这么爱写问句呢？是因为自己心里也没有答案吗？

世界性的瓦解，第一次是战争，第二次是病毒——对必然性（甚至是必要/非必要）的算计不应成为“世界”。要去理解阿伦特笔下的“世界”是很难的，它就是夹在过去和未来之间的现在，一个空间，我和所有事情都凑巧在这一瞬间内发生并显现在这个空间里。这个“世界”不能用一些简单生硬的词语和句子建构出来，因为这个空间承托的“现在”不可缩减。

附录大于正文

且看且珍惜系列。

草草读过，这本书适合熟悉阿伦特（我有一点点）、且有德国古典（我…应该算几乎没有）、现象学（我没有）、精神分析（我也没有）、左翼激进思想（我还没有）基础的读者阅读。 作者似乎很渊博，但是有些大块的论述似乎有些“卖弄学识”和“僵硬”了。 由于个人对“精神分析”和“左翼激进”有一点ptsd，导致我总觉得这本书有点“不正经”。 知识性增量比较少，有一些启发（缺乏实质内容的，对概念之间关系的直觉性把握）—— 思考的政治学——思的义务与权利 心灵活动的政治性——思考、判断与决断 现象的奠基——范例（理念）、意见（真理）与空间（时间）

阿伦特指出，犹太人大屠杀所反映出的"官僚主义"、"不去多想"和"平庸"是现代社会中广泛存在的类型，人们不考虑自己的良知来执行上级的谋杀计划，她称此类人是"办公桌前的罪犯”，并认为"没有人有权盲从”。

拗口的像差劲的译文，作者居然是中国人

3.5

读至30页。

些许激进和晦涩。附录还能看懂点，正文完全看到神游了，哲学散文，三句不离康德、黑格尔的哲学理论。2.5星礼貌。 “大写的善”指全知全能，恶是善的匮乏缺失，所以恶没有什么性质。恶就是恶，康德把恶看作先天的人性.

因为附录，给到4.5星。描绘阿伦特思想的地图，对政治哲学与个体存在有了新的认知，同时更好理解康德的思想，明白为何强调判断——另一种回到人本质的我思故我在，因此要负责任地去做判断，而不是运用判断。生命的全部荣耀和屈辱都来自政治，归根究底而言，人即使被剥夺一切，也无法被剥夺感觉的权利，这权利与生命同在。而权利意识与感觉能力的保存、维系和练习密切相关。

很喜欢，正好帮我温习康德这家伙都讲了些什么

看不懂

视角比较开阔 结构散乱但总体流畅

虽然城邦的内涵充满歧义，政治却在发挥言说（logos）这一行为中得以显现，不丧失城邦也是自我认同的条件。决意爱这个世界，所以嬉皮士倾向又减弱了些，一砖一瓦的构建变得像二十岁的叶子和性一样有力。构建不仅仅指向行动或外部空间，也指向个人的内在领域。「女性主义的“私人性”就是阿伦特所关注的“世界性”，其共同的根源是存在主义的处境问题。」

很难懂，还是应该先看阿伦特的一些作品，再结合这本书一起比较合适