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欧洲精神史。卡莱尔，一个绝对的疯子，我喜欢这样的疯子！

1838年，英国历史学家托马斯·卡莱尔进行过一系列西方文学史方面的演讲。这些演讲稿在卡莱尔生前并未被出版。而在他身后，这些内容得以集结出版，直到一百多年后的今天仍然为人所阅读和学习。

托马斯·卡莱尔所作的一组演讲文集，兼具文学性和通识性，通过分析欧洲文学史上几位伟大作家（如苏格拉底、但丁、莎士比亚、约翰逊等），探索文学创造的方法和意义。

托马斯·卡莱尔对每个时代的特征、每个民族的性格以及每个作家的品格都有深刻而独到的理解和概括。他对希腊人的欢乐、罗马人的务实、中世纪的信仰与忠诚、塞万提斯的幽默、但丁的高贵与博大心灵等有着深入的见解。

梵高最喜欢的维多利亚时代三位作家之一、当过爱丁堡校长。 从西方文学的开端荷马一路讲到但丁塞万提斯莎士比亚最后以歌德等德国文学结束。时代的局限性+英国中心视角+信仰之故，总感觉对法国的点评比较一带而过（也有伏尔泰和休谟那一章缺失了的原因），以及觉得法国都是怀疑论者，语气暗含否定。

被尊为“切尔西的圣哲”的英国维多利亚时代著名散文家托马斯·卡莱尔，他在1838年在伦敦波特曼广场爱德华大街17号举行了一系列演讲，这些演讲稿整理出版为《西方文学史十二讲》一书，原序评论：卡莱尔的演讲更关注文学产生的原因、文学的发展历程以及意义。在作者丰富渊博的知识面下，历代文学作品和大师人格与时代精神相结合，更见其真知灼见，情怀感人。

当我们发现一个事情是有意为之时，它一定没有任何非凡之处。一个弄出很大声响的东西很容易令人怀疑，就像一面鼓，发出很大的声音，但里面却空空如也。维吉尔创作《埃涅阿斯纪》时有一种致命的自我意识，他知道自己在创作一部史诗，其情节、风格，所有的一切都被这样一个错误的意识损害了。诗中的人物也和荷马笔下那健康、全心全意、精力充沛的人物，如忍受苦难的奥德修斯，或者阿喀琉斯、阿伽门农，无从相比。

不知是原著使然，还是译者的功劳，在外国文学史的中文译本中，其语言格外流畅

托马斯·卡莱尔的演讲将西方历史上文学源流讲的有声有色，只是遗憾书中缺少了一讲，如果想知道法国部分，还要去别的地方寻找。领读的有声书不错，刚好下班地铁看看书，晚上睡前听听音频。

托马斯卡莱尔的雄辩之书，从希腊人讲到歌德。写于180年前也不过时的西方文学史。种草之书。

真诚，是我读完卡莱尔这部西方文学史的最大感受。其次，卡莱尔还善于挖掘文坛巨匠作品中体现出的“道德”，以及文学大师们的伟大人格魅力。这是一场真诚的西方文学盛宴，也是一趟西方文学的精神历程。

比较公允，不只讲文学，历史也提的不少，每章内容都比较短小，读后意犹未尽。西方文学还是逃不开那几个人物，荷马，但丁，塞万提斯，莎士比亚，歌德，不过拜伦竟然只是顺带提了一嘴。

老师推荐读物，译本很好

系统性特别好，非常推荐的一本书

手持非常轻巧方便，很有深度的一本西方文学史。

有点古老了

“作家不像英雄，不需从外部给他们罩上光环，他们自己就是发光体。”这是英国评论家、历史学家和散文作家托马斯.卡莱尔（1795——1881）对不同时期和各个国家的作家以及作品的评价。作者是维多利亚时代最重要的社会评论员之一，有“切尔西圣哲”之美誉。这本书是他的演讲稿合集，收录了他关于西方文学史的演讲，这些讲稿是1838年四月至六月，所有十二次演讲的内容，因此名为《西方文学史十二讲》，是他唯一的西方文学史讲演录。 《西方文学史十二讲》是基于各个时代背景以及作家生平经历、思想为奠基，介绍西方文学历史的一本书，文学即人学，这本书拒绝庸俗和虚伪，不接受小聪明和俗艳之物，这个有趣的作者为我们开拓了跋涉西方文学的必经之路。

非常有高度的一本西方文学史，能流传200多年经久不衰，是有原因的，非常有启发，很棒！！！

88—90 用了6天时间读完，不算快。领读文化这一次的重新修订是件好事，多年前就期待卡莱尔这部演讲录能查漏补缺。查漏做得非常好，补缺恐怕要求太不合理了哈哈，毕竟有关法国启蒙文学之后那一讲，记录的英国学者那场演讲没有去，没记成。（破一个戒，因为多年前说过这本书重订肯定会打星。这本之后会恢复所有书影音完全不打星的credit）

　　在第五讲的开头，作者为我们展现了欧洲诸国的特别，由于他们各自有各自的语言，所以也形成了各国不同的文风。 　　有了这样的基础，我们就能看到意大利如何出现了但丁那样的人物，战争在他面前都黯然失色，显得非常的渺小。一切都如过眼云烟，只有智慧和文学永存。作者澎湃的热情，也时刻能够点燃我们的阅读热情。我以前读过但丁的《神曲》，说实话，没有读完，感觉好像不太理解他要写的内容。看完这一章之后，我就仿佛遇到了一个非常好的导游，他告诉我这条阅读之路应该怎样走，才能看到美丽的风光。 　　我已经把《神曲》从书架的底部找出来了，准备突破梦幻，看到真实的现实。