雅书

与其说是“世说体”，还不如叫“微博体”，适合现在的碎片化阅读。

“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也”，北大的精神内核就体现在这些先生们的一言一行之中。本书仿《世说新语》体例，分为授教、懿行、气节、神采、宽和等二十五章，以语录体的方式定格北大先生们的历史瞬间，让读者在一则则小故事中，发现先生们的鲜活性情和独特风骨。

八卦言行集，吃饭时看较佳，能再精要些就好了

目录模仿了《世说新语》。对于目录的编排，我的理解是:每个人都要使自己的天性、个性一定程度地发展起来（懿行第二、气节第三……狂狷第七、乖僻第八），然后在人际关系的实践中展开人性的实践（雅号第九、深情第十……），加以文化、道德甚至是礼教的训诫（读书第十三、嘉言第十六……）最后成为一个性灵的人（有趣的灵魂）。

休憩66th，此书与余世存先生《常言道》《非常道》等几本相同题材著作最适合每几月披读一巡，先生之风令人钦慕而或生见贤思齐之心或自我加油勉励，可荡涤肺腑端正行为。此书轶事平均质量不如余作，但所涉人物则不局限民国一代，俞敏洪都出场数次，厉害的是，二十一世纪相关几则质量并不低于基准线。最妙的是，此书179页最后一则意蕴深长，不可不知

微信读书看的

1、翦伯赞：用显微镜观察，是研究历史的起点，用望远镜观察，是研究历史的导向。2、屠恒学（屠呦呦兄长）：学问决不能使诚心求她的人失望。3、章士钊在编译《孙逸仙》时，因一时疏忽，误将孙文的本命同化名“中山樵”连缀成孙中山，从此，孙中山名扬天下。4、马寅初百万字的《农书》…5、胡适：做学问要在不疑处有疑，待人要在有疑处不疑。6、闵嗣鹤：能受苦方为志士，肯吃亏不是痴人。7、陈翰笙：祝北大今后办的像老北大一样好。以上，是我收集的精华，现在基本听不到这些大智慧了。

挺无聊的，卖了

不同的小故事反映学者内与外的不同面向，年轻人易为特异与狂狷感染，容易买椟还珠。陈平原先生序言所言中肯。

仿世说而内核不足

知名北大校史研究学者肖东发的几位学生编选的北大建校以来的知名师生言行的语录体笔记合集在国内推出的第三个版本，采取类《世说新语》的编排体例，分门别类、广泛收录代表性北大人广为流传的言行。这些言行语录，一方面以类微博和朋友圈式的短小篇幅文体，最直观和灵动地呈现北大的多元传统与北大人的独特气质，另一方面也是以北大人为代表的几代知识精英言论、思想、行为的珍贵性史料，结合其所生活的时代背景，可以管窥各个时代的历史风貌、文人趣味与文化氛围。尽管这些笔记，并没有标明详细的原始文献来源，但按照后现代史学的观点，这些言行能够广为流传本身，就已经是时代社会文化史史料的重要内容。本书不只适合北大师生、校友和对北大心存向往与兴趣的广大社会读者阅读，也同样适合对于近当代政治、社会、文化、教育和知识分子史感兴趣的读者。

本书模仿《世说新语》的编排方式，以北大人文风采特色为章节名，记录了北大历史上各位先生的思想言论，又加之北大于当时是思想文化碰撞的漩涡中心之一，所以又是研究当时社会文化、文人思潮等的重要史料参考。我个人认为这本书也适合当代每一个青年人去读一读，虽然有些杂乱，但每一个小段落都有它的道理。

嗯 先生也是人 现代人 虽然科技在发展，但人的脾气总归是那么几类，放到现在也不违和。有趣的各种小八卦。大抵是当年先生们的微博摘录吧

自我标榜。

太难看了，不看了。 现在我只会出于对作者的崇拜而耐心读完碎片的私语，而显然本人对北大并无任何神化之情。

诸多名家为人治学的剪影，每个章节虽有一个主题统摄，但仍是碎片化的形式，摘录了些喜欢的片段

此书承《世说新语》之体例，撺掇了很多很多耐人寻味的小故事，值得一顾。另，书中择了很多北大的“活人”，不论论什么都不值得收录进来的，较老北大来看，大有掠美之嫌。祝以陈平原为源始的北大名人堂，其裁缝之技艺后继有人。

这辈子上不了北大，看看大师们的言行。

总是不太喜欢看那段时间的历史，觉得憋屈。但时势造英雄，那个时期文人多少有些侠义在身上。章章则则段段句句的，好像看朋友圈里的八卦消息。大部分都算有趣。

逛大悦城的西西弗被书名和封面吸引，收到微信阅读有电子版，于是用了一个月的上下班地铁时间读完了，片段体端端正正坐在桌前估计会读得呵欠连天，碎片通勤阅读倒是非常适合。一个很诡异的现象是，离得年代越远的大师，书中形象越活泼鲜活，年代越近越活生生的老师们，反而有点假大空的圣人味道。另外，此书已有n次再版版本，书名从一板一眼的“北大话语”进化到可爱的“先生说”，也是一个侧面反映出书籍营销的手法变迁吧……