雅书

彭sh读

顾老师显然更喜欢辛公一些！薄薄一本小书，半文言写作，大师也喜欢调侃近苛刻，需要有足够的词学基础再看，并不很对胃口。日子本来够苦了，大师为何还叫苦水？

后半还好些，前半太虚太啰嗦

人生是很多首词，词是百态人生。顾先生，山高水长。

古文阅读水平太菜影响整本书的体验

才气纵横，痛快淋漓，顾老真乃神仙人物。他就词论词，不像他的弟子，需要借用西方文学批评术语评说中国诗文。这段直是当头棒喝：「伤感虽为抒情诗歌创作之源，而诗家巨人，每能芟除，或以担荷，或以透出。前者如曹公，如工部，后者如彭泽。故其壮美也，有似海立而云垂；其优美也，一如云烟之卷舒。不同小家数者，利用伤感，蛊惑读者，又如恶疾专事传染已。」

顾随先生教给我们，读诗还是得有自己的想法，不能人云亦云。

阅《稼轩词说》；篇幅不大，辛词存世六百二十余首，仅选了二十首零头，何足尽稼轩耶？苦水亦有自知之明，自序引法演禅师之事，“提刑少年曾读小艳诗否？有两句颇相近：‘频呼小玉元无事，只要檀郎认得声。’”简直可以概括所有笺释导读。 “盖神者何？不灭是。韵者何？无尽是。” “词富于情致，而乏于神韵。”可谓切中肯綮。 说辛说陶俱佳，说陶寥寥数语，给予颇多启发。（陶公信高人，今人缺少了语境不太容易体会。“高情千古闲居赋，争信安仁拜路尘！”这之中，“闲居”与“拜路尘”都不是现代人的生活、比较隔，等真体会到这句诗的情感，便能理解传统上如何看待陶渊明——「视域融合」） 这个时期的顾随比起后来堕于理障深坑、捏目生花，扭直作曲、硬要从文学外论证谁的诗比谁更好（大讲处世哲学令人黑线）、先射箭再放靶子要高明许多。

大底还他肌骨好，不擦红粉也风流。

品大师论词，真可使功业日进