雅书

要是提炼总结整本书的故事和寓意，倒还算有点东西 但是男作者离开几把和性欲就不会写东西了吗？躺着日天，趴着挖个洞日地，站着是对抗地心引力要日空气，连在海水中都觉得是把自己的性器官投入到维纳斯的父亲乌拉诺斯的身体里水乳交融，世界的一切都是他们通奸的对象，要把精夜散播整个岛屿，上面的植物就是鲁滨逊和希望岛媾和的后代，动物的交配反而是肮脏地亵渎了他心中的处女地，因为他无法加入这种狂欢，幸好礼拜五来了，他多了一个发泄欲望的对象，从此在隐秘处旁观鸡奸的是动物们而不是他自己了。 人和动物真的没有区别吗

《鲁滨逊漂流记》的高级的、充满哲思的、超越时代的同人写作。

在文明不存在的地方，任何试图重建秩序的行为都是徒劳的，是加诸自身的枷锁。但当你打破枷锁时，往昔的一切都无法再直视了，那些包裹在文明外衣下的，人类的愚蠢、无知、自以为是、傲慢、对年龄的焦虑……不如重新返回岛屿。何谓文明，何谓野蛮？用文明掩盖的野蛮才是最下作的！btw，可以联动莱姆《完美的真空》里的第一篇伪书评hhh

3.5。干湿分离，干的部分很干爽，湿的部分很黏稠。宗教精神化的《鲁宾孙漂流记》，人造的耶稣造出了他的圣母玛利亚，高贵的野蛮人文学是给混凝土森林居民的心灵鸡汤，不过或许这次真有一点鸡肉。

后半本灵的嘞！厚重的思索夹杂着灵动与轻盈，超喜欢这个“冥顽不化又凶野”的礼拜五。

当infj和entp被困在一座岛上，他者显化存在，权力SM对调，山羊得道成仙，以风奏琴/放飞羊皮感受到了大自然的神圣，以奥德赛的拒乡之旅写出一种史诗感。读完觉得我是礼拜五，无由来的大笑，原始的好奇心，是天性。文明不过是伪装的野蛮，对人类好战贪婪的厌恶让我与鲁滨逊最终的决定共鸣，原来，希望岛就是桃花源，不足为外人道也。回想船难前，鲁滨逊抽到隐士牌，隐居在洞穴深处，以便寻找自己由来的根源。当他从这离群所居的状态中出来时，发现坚如磐石的心灵已经有了裂纹。他囚禁时间，通过恢复历法，重新掌握了自己的命运，又通过摧毁时间，从而掌握了永恒。岩洞奇迹般地把子宫中黑暗柔和的宁静与坟墓的宁静合为一体，把今生今世和生命彼岸连为通途。他进入太阳式的变形，经历最艰难的转化，以响应某种可能的新的神启，徘徊于灵薄狱。

很难读，外国人的书涉及到一些隐喻和哲思就读起来很痛苦，可能是文化传统和翻译的问题。一部鲁滨孙漂流记的同人作品，鲁滨孙从荒岛重建文明和宗教失败，最终抛放弃社会性，回归了太阳崇拜，文中大量的哲学思考，主体客体、秩序自然、枷锁与自由等等。总觉得这本书在讲鲁滨孙脱离社会后变成疯癫的过程，也在说社会发展到现在并非最优解，在某些情景下，也许其他文明形态更合适，不喜欢。

惊了…作者像是把他几十年来的阅历缓缓借他人之口说出，诗意又充满智性。特别震撼的是，短短几句话，居然让我感受到了童年时的那种孤独感，熟悉得让人不寒而栗，却又十分温暖。

桤木王和鲁滨逊显示出Tournier非常会构建属于主人公自己的、融合了宗教感的哲学世界。鲁滨逊这个原本并不太打动我的故事被再创造得非常精彩，发现严丝合缝洞穴的部分让人赞叹。礼拜五第一次笑的过程、让飞翔的安多阿尔（总默读成埃尔多安救命）纠缠住歌唱的安多阿尔灵动异常，这样的形象过目难忘。

《礼拜五》重写了《鲁滨逊漂流记》，直接将“礼拜五”（国内常用“星期五”）作为书名，并将他视作启发鲁滨逊的灵魂主人。从“野蛮（边缘）”来反思“文明（中心）”，这是经典的思路了。而这本小说的鲜活想象力，充实了从边缘看中心的思路：文明的鲁滨逊孤独到幻灭时，像动物一样泡在污泥塘，因为文明会堕落放纵；野蛮的礼拜五出现时，强健有力，给仙人掌装扮，让大公羊变成风筝，一切都可以轻盈飞翔。（读到最后，才发现这本书更是写给在文明世界的外劳。）

奇书！哲学与宗教，文明与自然；秩序是人类最虚弱的掌控，物质、传统道德甚至时间本身的地基，已经在窃窃地动摇。封面了不起，赋予了这本几十年前所著的寓言以更符合时代的暗示。译者也非常非常用心。

经典的再创作，人物关系的倒转，故事主题全新的阐述。十分的好读，里面宗教的部分丝毫不影响对淳朴、原始的人类文明的理解和憧憬。

本人匮乏的语言无法形容出这本书的盛大与沉沦。

重读。被抛在名为“希望”的海岛上，鲁滨孙开始非人化，失效的律法宣示了文明的远逝，而海岛却越来越人化，以礼拜五（Vendredi）的肉身将鲁滨孙一同缠结，像植物一样扎根。灵薄狱本就是游魂飘荡的中间地带，对于在人间飘荡的无家可归的现代人类来说，或许它就是家园。

关于内心秩序的堕落与重建，对人生意义的漫漫探求，以及人对于虚无的毫无招架之力。

“您想象过没有，对未来的清醒预见将会导致什么样的混乱…”

从第六章开始我就一直处于震惊状态，并在最后一章时感到有点惆怅。。

今日再看。荡气回肠。实在不同于一般的流俗小说。

被抛在名为“希望”的海岛上，鲁滨孙开始非人化，失效的律法宣示了文明的远逝，而海岛却越来越人化，以礼拜五（Vendredi）的肉身将鲁滨孙一同缠结，像植物一样扎根。灵薄狱本就是游魂飘荡的中间地带，对于在人间飘荡的无家可归的现代人类来说，或许它就是家园。

一篇献给文化与文明的同人小说。文字与语言是一种文化的思维方式的结果。这个故事以小说呈现，便是要将“文字是文化的基础”这一概念带到整个舞台上。前面六章铺开了“文化”的种种迹象，人类文化带来的规矩如同贝阿朵莉切那般将鲁滨逊带入文化定义上的至高，故事却在陷入哲学家那样对着文字概念喋喋不休的呓语的前一刻，情节又将礼拜五呈出，将语言奠定的一切规矩清扫而去。没有了语言概念的束缚，平等的关系便从此展露：彼此之间没有迁就。整个故事努力逃离文明的种种约束，但到结尾与标题又用宗教的概念点出无法写在故事内的主题：人类的共鸣——文明，它潜藏在话文字之外，并且它从不偏爱使用哪个语言，依从哪个文化的人。