雅书

我愿称自己为“点子王”——半途读《知识考古学》一脸懵、闭眼挑《词与物》一脸痴之后，果断决定在正式读福柯之前先读《如何阅读福柯》——（对不起其实我就是太菜了） 读过之后的体验是，不太像是“如何阅读福柯”，而更像是“福柯讲了什么”，大体上各章节是对福柯诸多专著进行梳理和观点总结。因为没读过原典，不能确定是否是准确无误的，但从行文表述来看是克制而有力度的。

存在主义认为主体是由其感受、情绪、经验这些极富个性的私人化经验建构起来的，而福柯认为，主体是在社会中建构出来的。“我们想做的是去证明，那些个体的、特别的、人类特有的经历不过是一些庞大的形式系统下面及其表面化的闪烁而已。”而这些看似必然、合理又自然的庞大形式系统，也只不过是人类实践在历史中的偶然。

很好的入门读物，对了解福柯的思想史有用，但不那么有整体性

這下福柯成了十足的社會建構論者了，寫得很簡潔但也很簡單。

行文比较朴素，克制，对福柯的理解里浸透着对福柯式的“体验”（而非展示）：自我实践、在权利之网中反抗、伦理的行动、对自由的追寻。引文文本的选择比较接近福柯思想的要点：福柯在邀请人在体验中改变思想、生活和交往的方式。最后一章的引文尤其动人，是德勒兹在目送福柯棺材运出医院时朗读过的。

非常好的导读书，绝非确定性的主题中心思想概括，而是从历史、实践、伦理、思想结构、个人体验与主体的被建构出发帮助读者判断，如何才能以更靠近福柯的方式去阅读福柯。正如历史上一系列缔造主义的思想家们，“福柯思想”和“福柯的思想”是需要做区分的，前者代表作为哲学家的福柯诉诸历史而对“理所应当”发起去自然化的猛攻，是提供一种根本性的特定思考方式、概念工具、批判性的知识型，从考古学、谱系学、伦理学三重维度出发揭示生活规则的偶发、流变与武断如何严重地建构了社会和我们自身，以帮助人类获得更大的自由和解放；后者则是作为社会活动家的福柯身上左右互搏的拧巴范式，这部分的福柯随时可以成为哲学家福柯批判和研究的对象，对政治容易自打嘴巴，对人生可能是悲剧，却在美的层面，如同《金阁寺》或《地狱变》飞蛾扑火般熠熠生辉。

每当看到关于福柯的著作，我总会想起16年那个看福柯电影的遥远下午

「1968-1973年，参与多次街头抗议和签名情愿，游行示威期间多次被捕。 1971年，为了计划一场反对种族主义的示威游行，与萨特相约见面。 1971-1973年，建立监狱信息小组，组织了几次抗议和签名情愿活动；积极参加反对死刑运动。 1975年，参加反对西班牙弗朗哥法西斯主义政权处决政治活动家的抗议和请愿活动，期间访问马德里，后在西班牙驻巴黎大使馆门前组织了示威活动。 1981年，与皮埃尔•布尔迪厄写了一份请愿书，以支持波兰的团结活动。」 以上，抄送大谈福柯的人文学者学习。

还有最后一章没看，之后可能会翻很多遍。

不错的一本导论，比拜德雅同款的“导读福柯”更好。

如果只是導致某種程度的知識淵博，而不是以這種或那種方式，使求知者盡可能走出其自我領地的話，那麼，求知的激情又有什麼價值呢？

10分，读了很多福柯导读，这本是最通俗易懂的，逻辑清晰，主体思想提纲挈领，对福柯感兴趣的非常友好，强烈推荐

很精炼，框架很清晰，适合我这样的零基础读者

「对我们的限制/界限（limits）的分析，就是对自由的分析。」

想管福柯叫一声人生导师了，等我有时间一定去看原著

补。不错的导读，缺点是过于单薄。

4.5/5.0。读的时候津津有味，看完后又都给忘了，只留下极少数碎片。阅读完本书能够了解福柯主要的几个研究主题与核心观点，后面还要再详读两遍加深下理解和记忆。

202469 如果之前的「福柯」入門讀到了知識，那這次的「福柯入門」讀到的是方法。福柯的智慧超越了幾乎所有科學家和哲學家，他站到了「一旁」，卻看到更多。「譜係學」的方法質疑了簡單邏輯、必然性、普遍性，也質疑了主體的重要性，而更強調語言、文化、歷史的形塑；係譜學的方法本質上就是批判、開放態度，它不單單看到的是過去，更重要的是看到了現在的實踐。「知識」是一種「權力」，「科學」是社會的、政治的、歷史的（在這裡，個人主體也已退後）；每個人的身份/認同是通過權力和知識創造出來的，同性戀是，瘋子是，罪犯是，連男、女，正常、非正常也是。「監獄」不只是懲罰，它創造了「違法分子」，也進行「歸訓」。「權力」不是壓抑性的，而是生產性的；我們所學的知識，都是拿來歸訓我們行為的，我們已經自覺將「權力」內化到自己身上。

通过阅读福柯，我们能够以全新的方式体验周围的世界，去质疑、拆解它的构成，在窠臼之外重新放置自己。

福柯你真他妈是个天才！考古学、谱系学和伦理学构筑的哲学体系也太严丝合缝了！我们要受惠于你多久啊！