雅书

在人类社会发展早期，“巫师”很大程度上与“做决定”有关系，包括但不限于农耕、战争、采集、狩猎、生育等；而“先知”则是具备一定社会组织形态之后，文化程度或者说治理能力不高的统治者，用于辅佐统治的非必要手段。

上图借了纸质。真厚//最终。。。还是在手机上看完。

人类能通过科技让自己这一族欣欣向荣 vs 人类向地球要得太多了

书名起得蛮好，内容上也是一本合格偏上的科学传播类书籍，尤其对于这种很容易就演变成口水大混战的话题，作者“端水”的平衡尺度拿捏得很好，而读者则不应该寄希望于读完以后就能找到一边站定，因为这本就不是非黑即白非对即错的是非之辨，在未来很长一段时间里巫师和先知的博弈仍将会持续下去，更有意义的做法是保持对话。

人类对自然的控制力比对自己的控制力发展得更快

注释里该翻的给我翻出来啊！以及没得好突然，还缺一块东西没好好说的感觉

两者边界并不清晰

2023.NO.41 还没有封面图片就被名字吸引的一本，猜错了内容但收获了意外之喜。23年春天读得最津津有味又有点头秃的一本，太多太多的各学科知识科普了，还有以前完全不了解的历史和人物。作者反复提出的问题和我们将要做出的选择也实在引人深思，看起来先知派的主张无法让每个人心甘情愿地接受，而如果我们选择巫师派，似乎随之而来的也会是一个又一个无尽的问题，但，无论如何，我们不想就此消失……

有意思

只是让你知道为什么科学家相信进化论

围绕两派讲述关于自然环境的世界观冲突和相关的技术政策发展，非常有意思；如果早点读，对一些点状的概念和事件的理解会好很多

立意很好，写成流水账可惜了

查尔斯·C.曼恩，美国国家学院科学传播奖得主，科技记者，他就通过大量的走访调查以及资料汇总完成了这样一部两位生态巨匠“ 先知派”和“巫师派”之间的环境论战史的著作《巫师与先知》，带我们走进两种环保科学观如何帮助人类应对危机的辩论之中，让我们看到这种辩论背后的深层次内涵，也刺激我们思考人类生存的困境，思考我们面对未来所应该寻找的方向。

先知派沃格特（1902-1968）和巫师派博洛格（1914-2009），前者是削减人口论，后者是创新让大家都胜出；本书对环境困境有讨论但不全面，介绍这两个人并审视四大挑战：土（粮食）水火（能源）气（气候），关于未来但不预测；技术乐观主义者博洛格希望土地养育人民因此在开发新的玉米和小麦品种，环保狂沃格特希望保护生态环境不要超出极限无法挽回；马古利斯认为智人不过是另一个短暂获得成功的物种而已；钦查群岛有三个鸟粪岛，他住在北钦查岛被鸟粪围困达三年之久，采集和研究冠鸬鹚；沃格特的《生存之路》成为环保圣经启发后来的很多作品；博洛格那时候不知道遗传基因，得到日本的矮杆麦种后反复杂交，到60年代中期成功培育并推广，1970年博洛格获得诺贝尔和平奖；印度的印多尔堆肥法，自然形成固氮比化肥更加适合土壤；

2023.06.25 如何在下一个世纪生存下来，同时又不会引发令人痛苦的全球灾难。巫师派关心的是人类是否有能力让自然屈服于我们的意志。先知派关心的是人类与其他物种一样 受制于自然法则且无法超越。

巫师与先知代表了两类环保价值观。

补充了一些先前不知道的人物和事件。不过莫名其妙的翻译有不少。

本书并没有说明哪种观点更正确，但这本书仍然值得现代人阅读，因为环境问题的确是人们需要面对，并且必须要面对的问题。即使我们个人无法解决如此庞大的问题，阅读这本书也可以拓宽我们的视野，站在一个不同的角度去思考问题。

赫胥黎和威尔伯福斯，两人都认为自己时胜利者，沉浸在胜利中的他们表现得宽宏大量。在威尔福斯的时代，那些希望有更美好未来的人为赫胥黎欢呼，因为科学和技术似乎预示着更好的生活。然而在今天，科学和技术已经给人类带来了生存风险，那些抱着希望的支持者已经从赫胥黎观点的某种含义中退缩了。p335他的同事们更不担心，因为他们怀疑他在胡说八道。p342 我全书最喜欢的人物，基林，银行家的儿子，从1958年开始，基林就在莫纳罗亚火山工作，直到2005年去世.

作者所处的大环境没有这样的经验,故而会将巫师与先知这两个身份看成是对立的,但是既然从目的来看两者是殊途同归,那么为什么不设想同时抓住两条路.现代社会的成本决定了碳中和光靠减是无法达到的,而发展所产生的新旧更替也需要减的助力.