雅书

最近看了几册刘勃的书，读完都是一个感触，初读有趣，再读冗杂，体系混乱，零零碎碎，总有种公众号文章结集成册之感，开卷有益吧。

再大的名士在命运面前也是普通人，各有各的无奈，哪有真风流啊，只有真“苟且”～

书原本有个简短的后记，编辑老师没有给我加上，主要说明一件事：《风流总被雨打风吹去》一书，我是不打算再版了，那里尚堪一读的文章，已经挪入了本书，别的就让它们消失吧。

较通俗的写法。《世说新语》是碎金，若不太了解魏晋史未必能充分领略其妙，这里倒是做得不错，讲得足够贯通一气，对阅读世说大有助益。惜流行语掺入。

活得有意义难有可能，活得下去危如累卵，活得有意思靠圈地自萌。买到了签名版，越来越觉得刘勃老师写的是恐怖杂谈，与黄建新早期的电影有异曲同工之妙。

看下来最大的感受可能是，魏晋玄学就是法国理论。

庶民懈怠叫躺平，权贵懈怠叫高卧。某种意义上说，《世说新语》就是一部权贵懈怠之书，懈怠的人生可能没有意义，但可能很有意思。“名士不必须奇才。但使常得无事，痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士。”

桓温，多么有血有肉的人。

刘勃的《世说俗谈》虽以“俗”为名，实则却抹去了覆盖在名士风雅背后那层涂饰深浓的滤镜，将如梦浮世之下的浊浪暗流展现在读者的眼前。就像《世说》中名士王粲葬礼中，曹丕命来客以驴鸣为他送行的深情款款，却轻易消解了数年后，曹丕杀害王粲二子的血腥史实。再如东晋流民武装的头目祖逖，用“昨夜复南塘一出”一句话，轻描淡写地掠过了自己前晚剽掠屠戮的劫盗行径，还被列为任诞的英雄——《世说新语》是名士不无真实的剪影，但也同样是用真实剪影刻意修饰的谎言，名士浮出表面的放诞任性，其下则是争权夺势的潜流与万千黎庶的汗河血海，这正是刘勃的《世说俗谈》所谓“俗”，但这恰恰才是《世说》之所以为《世说》的未尽而应尽之意。

两晋人物多风流，但之前的认识基本都很标签化，一两个词就概括了。这本人物列传式的“俗谈”，了了数语便让人立体丰富起来。比较喜欢“竹林七贤”、王导、卫玠、祖逖、桓温几篇。

子曰：“贤者避世，其次避地，其次避色，其次避言。”阮籍、嵇康、山涛的出与隐，朝廷的招与驱，又何止魏晋名士呢，马云这不又被请出山了吗。合卷时想到的是王戎的那句“圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈”，唏嘘不已，王戎这样一个人又维持了这样一份情。印象最深刻的人是魏晋第一杠精，孔融，对父母情的看法换到当代也属前卫。石崇被捕时，“知财至害，何不早散之？”当代流行文化与掌故的娴熟运用，好玩有趣，比六神磊磊强十倍。

从西祠胡同和天涯时代就是刘勃老师的读者了，他写东西就是很有意思。这本其实个人觉得一些地方太跳脱琐碎了点，世说这书本来梗就多，玩梗玩不好这“俗谈”就从通俗变成了庸俗；而若止于玩梗，又有点像课堂或公众号上抖机灵的文史段子手老师，还真不好拿捏。

世说新语最佳解读之作。

吃饭时的读物。写得真的很不错！

好看！

魏晋在中国历史上是一段脱轨的乱世，也催化出了重文化轻事功的氛围和一群乐于清谈的文人墨客。对历史了解不多，作者笔触比较跳脱，一会这个说法一会又证伪了，一会原文一会又现代语言评价了，什么“帅得让大妈围着他跳广场舞”“被逐出外貌协会”“魏晋孝子多如营销号”，幽默是幽默，论叙事那故事性又不是很强，人物太多，缺乏连贯性，论评书那趣味性与深度又有限。3.5吧。

通俗易懂的魏晋名士列传，太佩服刘勃老师的文字功底了，把每个人物刻画丰富多彩且妙趣横生，非常推荐。 “汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代，然而却是精神史上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富于艺术精神的一个时代。”

推崇清谈，文人避世，政局黑暗

我觉得挺nice，世说新语很高雅，这书是把世说揉碎了，人物关系都交代清楚，动机自然分明，顺带了解了一些南朝故事，作者用心能看出来，颇有心得，也费了一番功夫，只不过不知道看完能记住多少，最近看的小说里一个人物挺桓温耶

世说新语的解释在这样的方式下才能清清楚楚明明白白，背景故事俱全