雅书

当我们有钱以后，不要追逐LV、CHANEL等奢侈品，而要使用RIMOWA行李箱、莱卡相机；当我们有钱以后，不要吃肯德基、麦当劳，而要选择私人厨师的清洁食物；当我们有钱以后，不要留恋志得意满、格局狭小的青年男子，学会欣赏性情稳重、生意有成的离异中年男子，结婚后，不需要仪式、婚礼，只要有三层洋房带一个大花园；当我们有钱以后，不要跟着闹哄哄的人群去艾菲尔铁塔、富士山拍照，而要选择服务一流的高级精致旅行团，去不丹朝拜；当我们有钱以后，要远离城市，在寂静的山谷中读书、冥想、成长；当我们有钱以后，自由地恋爱吧，不管他是已婚男士、法师还是别的什么人，恋爱，疼痛，恋爱，疼痛，然后分手时问他要一百万……

你不可以一边瞧不起中产阶级的生活又一边炫耀你价值七千块的行李箱。谁的生活都脱离不了柴米油盐，掩盖掉你著名作家生活富裕的条件，写给真正生活艰难的人浪迹天涯的故事，是无耻的表演，更何况你的故事都是同俊美富有的男人做爱，还满嘴道德仁义，是为虚伪。她追求的不是有钱，而是有钱有性格有品味有情调，总的来说就是更有钱。大妈打着反对中产阶级的旗帜在中产阶级的道路上肝脑涂地矢志不渝更上一层楼，以便赏月种花喝茶睥睨苍生。她的作品里没有一丝怜悯，她所奉信的精致里充满着冷漠，总之就是典型的中产阶级的代表。#你终于也活成了你讨厌的人#

所以一个女作家号称暌违七年出的新作究竟在讲什么？通篇的大量堆砌的名词，各种所谓中产阶层的物质生活的描述，比起《莲花》时代，她毫无进步和成长，即使改了名，也并没有改掉原来那种自我营造的虚空的一种幻境，有妇之夫，外遇，佛经，花朵，女主角永远沉迷在这些意象里，除却情爱，没有什么是重要的。私以为，如果一个作家，没有一颗悲悯的心，没有体会过真正的苦难，她就无法宏大，也无法青史留名。她能吸引的，大概永远就是那一小撮不为生活担忧，只以情爱得失论成败的轻飘飘的小儿女们。

安妮宝贝在智性层面已经走得很远了，确实是一意孤行。能不能理解无所谓，因为这本书完全是她个人修习的一个总结，会不会有人共鸣不是最重要的，因为必须要完成。这本书对人的智慧和灵性是有要求的，需要深谙宗教哲学，对一些她曾经提到过的书如西藏佛教密宗、西藏生死书、佛陀、奥义书、道德经等等要有起码的认知。也就是说，自身要有一套明晰的观念，生死观，感情观，世界观的人，才能真正进入这本书。不然这本书对他来说可以说一无所用，对灵性不感兴趣且没有意识的人，可以不必读。

已经9012年了，女主角依旧是和俊美的中产阶级已婚男子出轨，原配们的共同点是已经生育，看韩剧，爱化妆，跳舞，做指甲，不爱看书，有些爱打麻将，没有灵魂，可能是因为简历中缺少去印度做义工的经历，也可能是因为没去耶路撒冷用哈苏定焦相机拍摄路人苍凉的神情，所以即使辛苦持家，但是人到中年依旧要遭遇丈夫的出轨。然而打扮粗糙，事业无成，灵魂孤寂的女子，因为原生家庭的原因从小苍凉凛冽，在同学会上头发都不洗干净涂着吃小孩色的口红，犹如4500米海拔上的野生鸢尾，活在围城里的中年男人，看了她一眼就要流连忘返。 “你们花钱买名牌追求虚荣这不是人生的真相”，然而女主角打炮依旧要和男人去市中心最豪华的酒店。 这么多年，作者还是在自己的伦理小剧场里摆布男女纠葛的小演出。

等着等着，突然就长大了，长成一个静谧深沉的、获得半截信念的成年人。 我始终活得不够圆，否则不会依旧觉得你是陌生的旧相识，撕开内心几乎要看不见的女童的创可贴，又敷上一块热毛巾。 每次心有需求，好像发出遥远呼唤，你就出新书。 我抱着它们，如同藏了一被窝的冰块，啃食一份很凛冽的暖。 我不怕你变，不怕你静，不怕你的母性，也不怕信仰的力度抹杀痛快的人性，不怕横溢的哲思搅碎了美感，不怕你的读者持续流失，不怕你出家、转行或者做了别的什么很酷的事。 怎么描述这种感情呢，你是为数不多的我相信并凝望了许多许多年的山谷了，几次靠着这力量横渡生死，几次跃入幻觉之中，把我的三观打磨得很利索。 后来几乎不愿提起——影响，情感，名字，关于你的任何。每次重逢又都仿若告别，我怕来不及说什么就被逼着永远咽回去，我怕你消失。

打一星是真的读不下去了，女主们远离红尘啥也不干依然比一般中产还要衣食无忧。语言体验不如《莲花》，安妮宝贝的书以后不会再读了

真的只想给一星。文风遣词还是很多年前那一套，内里要深究的东西以人物对话表现，而现实中真的没人会讲这么自己都听不懂的话吧。虽然好像是要追求灵魂的高度但物质要求还是高的很，日默瓦哈苏徕卡最贵的床……以及真的厌倦了一事无成的“女子”和中年有妻子儿女的“男子”莫名其妙纠缠不清的模式。

中年玛丽苏用尽了全力

《夏摩山谷》看完第二章，失望。 庆山最好的作品大概只能停步《素年锦时》和《莲花》。她是如此迫不及待在新书中分享她理解的佛学和禅修，以及顿悟后的恋爱观、生活方式。而我看到的，依然是那个因自卑而清高，因茫然而游离的女人。相比之下，她的个人公号更真实。

作为国内昔日顶级畅销作家的庆山老师发了新长篇小说，对其保持沉默倒有点房间里的大象的意思。买了，看了，其间涌动过无数个想要说点什么的瞬间。后来这些念头又纷纷熄灭了。这次，她是完全的纯粹的佛教价值观输出。小说的意义已退居到非常靠后的位置。但凡想批判一点，感觉就要冒着毁谤佛法僧的风险了。不管她文学造诣如何，事实上她已经弃绝了文学的意义和价值。沿宗教之路走向了人迹罕至的地方。大概已成为一种非常私人的宗教化的私小说，并自我放弃了大部分读者。也许逐渐地流失掉大众读者，反而能对她是一种解脱。

庆山的主题，是通过借用表现欲望、虚妄的如微尘的人的故事来展现幻相中的痛苦，再由幻相延伸到哲学、宗教、神学的层面，最后试图证实轮回的宇宙观。实质上和爱伦坡的思想是一致的。通俗地讲，你可以把她看作写作界的科学家、哲学家、思想家，但绝不会是小说家，她也没有要去当技艺高超的小说家。

已经自我重复到不行、不行、不行，而且无聊、无聊、无聊的安妮宝贝儿。

一个笑话

安妮奶奶很喜欢在微博上拉黑别人，比如我：）

已经超出小说这一体裁的范围，是藏传佛教的传道授业解惑之书，紧密贴近现代人的精神状态，在墨脱的基础上再次构筑了一个更大的名唤夏摩山谷的乌托邦。如真这个角色就像是迷失的信徒，类似于圣经里的羔羊，具有黑暗生活的典型色彩与灵魂的真实性，历经现世劫难，希望走尽暗途、渡劫余生，成为光明的重生之人。大量宗教哲思也是庆山宝贝个人智性修为的提炼与总结，为了使读者看懂，也有意将传道书写得率真直白。缺点是依然会将城市生活和灵修需求进行二元对立，看不到更多样化的灵修的路径，这是作者的局限。但无碍。已经有大量的多元的真理讨论，与《莲花》的刻意联系也让人心旷神怡，这个一元的美好乌托邦是一种灵魂的终极渴望。

这么多年了，有人的书让我惊艳，有人的书让我震撼，有人的书令胸口灼烧，有人的书咳唾成珠让我盈抱满怀，有人的书打开宇宙洪荒，有人的书勒紧我的呼吸，但只有她的书，让我平静。

读了2/3终于遗憾的放弃了，除了依旧华丽的词藻和句段以外，我看不出任何所谓小说的东西或者说这么多年安妮宝贝还依旧活在自己的那个世界里并用所谓的佛教的感悟堆砌了一大堆看似平静释然实则只是掩盖了自己内心虚无空洞与散落的实质。如果真有佛意，那一定不是约炮了第三者了做了好多梦了找不到爱了全球到处寻找自我了的那些不接地气的空架子。从这本书我读出了有了钱的作为中产的信了佛的安妮宝贝内心其实是飘的，这还不如早些年那些作品里没有佛意的男女情欢更踏实。

永远不要去排斥你少年时期喜欢过的作家，排斥她就是在排斥你自己。小说家的职责就是呈现。就像马尔克斯负责呈现拉丁美洲的光怪陆离。张爱玲负责呈现深宅大院的苍凉。安妮宝贝负责呈现的 就是都市的迷茫与破碎。即使对于她的争议从未中断过，但不可否认的是，安妮宝贝真的很有才华。她对爱情太寄予厚望了。我更期待的好的爱情应该是有烟火气息的。感情里可以没有共同信仰，但是我依然会因为喜欢的人在饭桌上为我夹了一块我喜欢吃的油焖笋而开心。对的，就是「开心」，这是我对爱情最原始的感受。爱情的初衷并不是要受苦。看完之后，感觉整本书都轻飘飘的。安妮宝贝始终还是我们这一代人里过度早熟的，她很早就裂变重生了，她很勇敢，她是这方面的前驱。而我们大部分的人报以的态度，至今仍然还是怯懦的。

不好看。当时没标因为想再翻一下好好吐槽，但是根本连再看的兴趣都没有，就无聊到这份上。名字男女莫辨，但叫啥都是大宝贝的分身；前十页就开始详细描写大牌箱包，差点以为自己看的是小时代。大段佛经鸡汤像她的新笔名一样让人尴尬（想起座山雕），看完甚至开始怀念《清醒纪》和《素年锦时》。从叛逆小资到信仁波切的无聊中产，大宝贝完蛋了。