雅书

基于“子宫嫉妒”这一理论，也就不难理解男性对女性不忠的恐惧、对控制女性身体以及限制其公共空间活动的渴望了。几乎所有男性针对女性的暴力行为都源自其自卑造成的无力感。这种恐惧映射在了神话和宗教故事里，对女性身体的控制和评论，就从来没有停止过。

本来是一本很好的父权制根源的书，被机翻一样的狗屎翻译毁了，一度怀疑自己不认识中文。

讲述女性被偷窃的历史

前半部分从神话的角度讲述母神的隐退和父神的掠夺很有意思，后半部分有些泛述。女孩们，那些独属于我们的东西（无论身体，容颜还是个性）不应该削弱我们的意志力，它们不是缺陷和弱点，反而是与众不同的力量来源。

在《乐园之丘》之中就讨论到了女性身体的叙事权在谁的手中，是谁在描述、规定女性的身体，为何男性对女性的身体充满矛盾的情感，为何女性某些身体部位会遭受不公、遭受诋毁——通过诋毁来强调权力和等级关系。作者并非只讨论了西方文化，她考古世界各国的神话和故事，讲述了来自不同文化的关于血液、性、母乳养、怀孕、分娩和乳房的叙事。

译文读起来有些不舒服

为什么翻译会如此垃圾啊，感觉译者一点语文功底都没有……分数是给中译本的，不是给原作的

值得每位女性阅读的一本性别研究科普书，好读且易懂。借由各国神话、宗教和社会文化，一层层深入梳理了「女性如何被男性剥夺权利」的历史，酣畅淋漓地撕碎了父权制度洗礼教化多年后大众的错误认知，让所有根深蒂固的男权标准显现出了原本的面貌，那就是——男性针对女性的嫉妒、恐惧、恶意以及暴力无处不在。同为女性的我们，也许无法再改变过去，但最起码可以从现在开始连接起来，共同改变我们观察过去和现在的方式。

在弗洛伊德的性理论里，作为男性的他提出“阴茎嫉妒”，认为女性有种本能的缺失。在现代社会薄薄的沥青层下，依然有着自我们祖先起流传而来的根深蒂固的观念。女性的生理构造赋予了其生育和繁殖的强大力量，因此最初有关生命起源的神话是关于女神的，她们不需依靠外界的帮助而自主诞下生命。出于对子宫的恐惧，男性不遗余力地篡改神话，由此出现了雌雄同体的湿婆，以及男性祖先在生育中的重要作用，女性只是辅助，夏娃也从亚当的腹部跳了出来。对女性力量的压制也出现补偿性需要，在政治、经济、学术等领域，玻璃天花板阻挡了太多优秀女性的晋升道路。无处不在传播的厌女符号，如将乳房与色情绑定，也让女性成为男性目光凝视的牺牲品。当越来越多的女性意识到自身所遭遇的不公，而不是将这套压迫的规则自我内化，才是未来不以权力行使暴虐之事的关键。

污名化你所以可以顺理成章利用你。老纸老虎操控者了。

有多么反胃男性世界的欲望、权利、侵略和攻击性，我就有多么推崇女性世界的绵厚与洁净。虽然这也并非是绝对泾渭分明、厚此薄彼，正如这本书决意从不是煽动两性关系的对立，而是像其中所言，“相比于执着地关注阴茎或阴道的独白，我们更应该探索两性如何协作，并着眼于彼此的弱点。”这才是它的深意与慈悲。

从神话角度讲男性对女性子宫的嫉妒，和女性如何因此被规制被贬低由此失权。最后关于米突运动的部分太泛了，有种写不下去了必须要结尾了的感觉。

很有意思的书，微信阅读里网友的评论更有意思，不过翻译不大行。从世界各地极具共性的神话、宗教、谚语、习俗中追溯女性权利被剥夺的历史，男性用一个一个谎言去解释并掌控无法拥有也无法理解的生育力量，构建起话语权和等级秩序，这些遗留下来的谚语甚至“名人名言”都是子宫嫉羡最好的证明。

除了翻译的效果有点让人挠头之外，这本书值得多看几遍。

在如今女权主义如此盛行之下，读这样一本不知所云的书，实在不是一件让人愉快的事情。

从身体及生活各角度，写历史/神话/当下女性的失权。确实可作为《厌女》的补充读物，一个是用概念阐述现实，一个是“我们不能改变历史，但可以改变观察过去和现在的方式。”#妇女节读物！

作者对比欧洲、亚洲、非洲，神话与宗教中的用子宫与不用子宫创造生命的创世故事，从而体现男性对于女性“子宫嫉妒”而产生的性污名化历程。在印度神话中：大地对于天空来说太大了，天空无法把大地纳入双臂。“虽然你是我的妻子”，他说，“但是你比我还要大。我怎么能容纳你呢？把你自己变小一点。”大地遵照了他的要求。由于她的收缩，山峰和溪谷形成了。大地变小了，于是天空可以带着爱靠近她。在他们交媾的过程中，所有的草、树，以及其他一切生命形成了。如果换做现代社达理论那套，谁痛苦谁改变，大地完全没有必要迁就天空。如果说，女性相对男性有所缺失的话，那么这个缺失并不是本质的、先天的，而是被后天刀削斧砍限制的。

翻译是什么鬼

男性盗窃史

'女性要由衷地热爱权力 积极地追求权力 包括经济权力 政治权力和文化权力 更重要的是 这种对权力的热爱和追求 无须伴随着任何愧疚和羞耻 如果女性不能在公共领域拥有实实在在的权力 一切的平等都只是空中阁楼'