李叔同
李叔同（1880—1942），从日本留学回国后，担任教师之职，后剃度为僧，被人尊称为弘一法师。在中国近百年文化发展史中，他是学术界公认的通才和奇才，音乐家、美术家、书法家、话剧家等等，他一生转换各种角色，一个人活出了别人几辈子都没有的精彩。他创作的《送别》传唱至今“长亭外，古道边，芳草碧连天……”
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李叔同出生在天津的巨富之家，祖父经营盐业与银钱业。父亲进士出身，曾官吏部主事，辞官后成为显赫的银行家。母亲王氏是家中的三房太太，母亲二十岁生下他时，父亲已经六十八岁。他五岁时父亲去世，之后一直与年轻的母亲相依为命，在这样的环境下，变得性格孤僻、沉默寡言。他是个早慧的天才，六岁开蒙，八岁拜师学习经史诗文，又先后师从名家学习篆刻、诗词和戏曲，年纪轻轻，在天津艺林已颇有名头。
从小的严苛学习使年少的李叔同的内心萌生叛逆，开始迷恋唱戏，并成了铁杆票友，还客串角色。另外他对伶人杨翠喜很是欣赏，每天去“天仙园”捧场，散场后提着灯笼陪她回家。他还指导杨的唱腔和身段，使她的艺术修为大大提高。可惜，杨翠喜被天津南段巡警总局总办段芝贵花一万二千金买下，献与庆亲王奕劻之子载振，换得个黑龙江巡抚的职位。后来此时败露，杨翠喜案成为震惊朝野的清末官场弊案。李叔同一片痴情，化作闲愁万种。
成年后的李叔同交际圈越来越广，一面常与歌郎、名妓来往，不时还粉墨登场，参加京剧《八蜡庙》《白水滩》《黄天霸》等演出。一面与华亭诗家许幻园、宝山文人袁希濂、江湾儒医蔡小香、江阴名士张小楼义结金兰，号称“天涯五友”，并特地摄下一影作为留念。他们切磋诗词、悬赏征文，在当时文坛传为佳话。怎奈之后的几十年各忙学业事业，再见面时不禁感慨万分。五友中的张小楼是最后一个离世，他的女婿就是著名爱国民主人士李公朴。
戊戌变法的时候，一向关心国事、憧憬未来又极厌旧制度的李叔同，对这场变革感到很兴奋，积极鼓吹新说，支持康有为、梁启超变法，直言：“老大中华，非变法无以自存！”并刻了一方“南海康梁是吾师”的印章以明志。不料，戊戌政变只坚持了103天就失败了，六君子殉难，康、梁逃亡海外。外界哄传李叔同是康、梁同党，为了避祸，他带着家人，迁居上海。
八国联军进北京后烧杀抢夺，并于清政府在1901年签订了《辛丑条约》，使年轻的李叔同满腔忧愤。这一年的春季，他写成《辛丑北征泪墨》，并于5月在上海出版。从《南浦月》到《夜泊塘沽》《遇风愁不成寝》，表达了他对河山沦陷、丧权辱国的无限悲悟。“河山悲故国，不禁泪双垂。”
1901年李叔同以第12名的成绩考入了上海南洋公学（交通大学前身），就读于经济特科班，和黄炎培、邵力子、谢无量等一起师从蔡元培。由于校方禁止学生阅读进步杂志、报纸，激起学生罢课，蔡元培先生同情学生运动自动辞职，全体学生相继退学。李叔同退学后与许幻园、黄炎培等人成立“沪学会”，开设演讲讲习班，提倡婚姻自主等思想。他创作了《文野婚姻》的剧本，还将《诗经》等古文填词在西洋音乐里，成为流传广泛的歌曲。
“上下数千年，一脉延，文明莫与肩。纵横数万里，膏腴地，独享天然利。国是世界最古国，民是亚洲大国民……我将骑狮越昆仑，架鹤飞渡太平洋……”这首气势激越、激情澎湃的《祖国歌》，正是李叔同在1905年为“沪学会”所作。从中可见，这个昔日的富家公子，海上名士，已然转变成了冲击旧世界的爱国青年。辛亥革命爆发后，李叔同同样欢欣鼓舞，他在庆贺词《满堂红》中高吟“看从今，一担好山河，英雄造”。
中国第一个话剧团体“春柳社”是李叔同与留日同学与1906年创办的，并于次年演出了根据小说《茶花女》改编的话剧，这是国人上演的第一部话剧，他男扮女装，出演茶花女玛格丽特。后来，他还曾主演独幕剧《生相怜》、《画家与其妹》和改编自小说《汤姆叔叔的小屋》的话剧《黑奴吁天录》等。他的演出开启了中国话剧的帷幕。特别是在布景、化妆、服装、道具、灯光等许多方面，更是起到了启蒙作用，他本人可称得上中国话剧的奠基人。
在音乐方面，李叔同主编了中国第一本音乐期刊《音乐小杂志》。他是国内第一个用五线谱作曲的、他在国内最早推广西方“音乐之王”钢琴。他在浙江一师讲解和声、对位，是西方乐理传入中国的第一人，还是“学堂乐歌”的最早推动者之一。1915年他创作了《送别》，以独特的歌词意蕴从民国传唱到了现在。曲调取自约翰·P·奥德威作曲的美国歌曲《梦见家和母亲》。朴树在翻唱时曾说：“如果歌词是我写的，我当场死那儿都可以。”<br>
李叔同在书法艺术上的成就也为世人所瞩目。他的书法早期脱胎魏碑，笔势开张，逸宕灵动。后期则自成一体，冲淡朴野，温婉清拔。特别是出家后的作品，更充满了超凡的宁静和云鹤般的淡远。这是绚烂至极的平淡、雄健过后的文静、老成之后的稚朴，恰如他自我表白的那样：“朽人之字所示者，平淡、恬静、冲逸之致也。”鲁迅先生当年在得到李叔同的书法后，曾评曰：“朴拙圆满，浑若天成。得李师手书。幸甚！”
李叔同的篆刻可谓独树一帜。他从秦汉入手兼攻浙派。35岁入“西泠印社”。出家前将平生篆刻作品和藏印赠与“西泠印社”。该社为之筑“印冢”并立碑以记其事。他在给友人的信中提道：“刀尾扁尖而平齐若锥状者，为朽人自意所创。锥形之刀，仅能刻白文，如以铁笔写字也。扁尖形之刀可刻朱文，终不免雕琢之痕，不若以锥形刀刻白文能自然之天趣也。”他还成立了继“西泠印社”之后的又一印学团体——乐石社，并定期编印作品集和史料。
李叔同毕业于东京美术学校，被称为中国油画之鼻祖，他是最早在中国介绍西洋画知识的人，也是第一个聘用裸体模特教学的人，撰写的《西洋美术史》、《欧洲文学之概观》、《石膏模型用法》等著述，皆创下同时期国人研究之第一。他的油画《祼女》为中央美院美术馆镇馆之宝；另一幅《李叔同自画像》现藏于东京艺术大学。画家丰子恺、潘天寿都是他在浙江省立第一师范学校的学生。他也中国现代版画艺术的最早创作者。
丰子恺作为李叔同的弟子，紧随其身影。他亦工于诗文音乐，精于书法绘画，擅于编辑翻译，也曾留学日本。归国后在上海创办立达学园，从事文学、美术、音乐、翻译等工作。在李叔同的广告漫画启发下，于1924年开始发表人文漫画。1925年出版的《子恺漫画》，是中国现代漫画的开端。另外，李叔同与丰子恺还合作的《护生画集》，诗画合璧，图文并茂。李叔同成为弘一法师后还亲自主持了丰子恺皈依三宝仪式，并为其取法名婴行。
李叔同39岁的时候在杭州虎跑定慧寺拜了悟和尚为师，正式出家，取名演音，号弘一。其实李叔同早有佛缘，他降生之日有喜鹊口衔松枝送至产房内，大家都认为这是佛赐祥瑞。后来李叔同将这根松枝携带在身边，终生不离。他的父母都笃信佛教，父亲的大太太郭氏也是虔诚的佛教徒，教他学会了念诵《大悲咒》《往生咒》。他的长嫂也信佛，曾教他背诵佛经。小时候他常与三弟一起学僧人作法，“用夹被或床罩当袈裟，在屋里或炕上念佛玩”。
李叔同出嫁后给日本妻子的信中写到“做这样的决定，非我寡情薄义，为了那更永远、更艰难的佛道历程，我必须放下一切。”他的妻子携子来劝说他，他拒不会见，妻子无奈对着关闭的大门问道：“慈悲对世人，为何独独伤我？”妻子知道无法挽回，便要与他见最后一面。妻子问他：弘一法师,请告诉我什么是爱？李叔同回答：爱,就是慈悲。
弘一法师一直严守律宗戒律，悲天悯人，生前每次在坐藤椅之前总是先摇一下，以免藏身其中的小虫被压死，其临终时曾要求弟子在龛脚垫上四碗水，以免蚂蚁爬上尸身被不小心烧死，其善心可见一斑。为弘扬中国佛教律学，弘一法师穷研《四分律》著成《四分律比丘戎相表记》，此书和他晚年所撰的《南山律在家备览略篇》，合为精心撰述的两大名著。他被佛教弟子奉为律宗第十一代世祖，并于虚云、太虚、印光被尊称为“近代四大高僧”。
画家徐悲鸿先生曾多次访问弘一法师这位艺坛前辈。有一次，徐悲鸿发现山上一棵已枯死多年的树木发出了新芽，颇为吃惊，于是问道：“此树发芽，是因为您这位高僧来到山中，感动这枯树起死回生吗？”大师答道：“不是的。是我每天为它浇水，它才活过来。”徐悲鸿曾为大师作油画象，“以全力诣其极”，颇为深刻地表现了弘一法师的庄严与慈爱。
爱国主义作家郁达夫曾到福建拜访弘一法师，相见之下，郁达夫先生竟产生削发出家的念头，希望追随大师的步履。弘一法师对他说：“你与佛无缘，还是做你愿做的事情去吧。”并赠郁达夫著作数种而别。郁达夫后来因英勇抗日，被日本宪兵残杀于苏门答腊。
李叔同一生63年，在俗39年，在佛24年。观其一生，半为艺术，半为佛。闻名于中国的僧俗两界。在近代文艺领域里无不涉足，诗词歌赋音律、金石篆刻书艺、丹青文学戏剧皆早具才名。而他在皈依佛门之后，笃志苦行，成为世人景仰的一代佛教宗师。他传奇的一生为我国近代文化、艺术、教育、宗教领域里贡献了十三个第一。丰子恺曾说：“文艺的园地，差不多被他走遍了。”<br>
林语堂评价说：“李叔同是我们时代里最有才华的几位天才之一，也是最奇特的一个人，最遗世而独立的一个人。”张爱玲也说过：“不要认为我是个高傲的人，我从来不是的，至少，在弘一法师寺院转围墙外面，我是如此的谦卑。