雅书

内容简介：

恶威胁着人类的理性，它对我们所秉持的“世界有其合理性”的信念发起了挑战。从中世纪的宗教裁判所到以奥斯维辛集中营为代表的当代恐怖主义，从里斯本大地震到广岛原子弹，本书作者苏珊.奈曼通过审视人类对恶的认知，探索了从启蒙运动初期到今天的这三个多世纪里我们所经历的蜕变。

无论是用神学话术还是用世俗语言来表述，恶都在挑战着世界的可理解性。它迫使哲学直面一系列根本性问题：在无辜者受难的世界中，意义何在?当恶被逐一罗列时，对神力或人类进步的信仰能否存续?恶是深刻的还是平庸的?奈曼指出，正是这些问题推动了现代哲学的发展。本书重新向所有关注生死、善恶、苦难与意义问题的人们展现了哲学的价值。

作者简介：

苏珊.奈曼(Susan Neiman)，德国道德哲学家、文化评论家和散文家，波茨坦爱因斯坦论坛负责人，2014年斯宾诺莎奖获得者。她是哈佛大学哲学博士，受业于罗尔斯，先后在耶鲁大学和特拉维夫大学担任哲学教授，为美国、德国和英国的多家媒体撰写文化政治评论。奈曼的写作主题涉及启蒙运动、道德哲学、形而上学和当代政治等，她的著作包括《为什么长大》(Why Grow Up?)、《父辈之罪》(Learning from the Germans)、《道德清晰性》(Moral Clarity)、《理性的统一》(The Unity of Reason)等。

精彩书评：

我们迫切需要一些另类的哲学史。目前人们(包括我在内)所讲述的哲学史亟待补充。……奈曼行云流水的文笔让这本书读来令人愉悦，也为我们早就习以为常的那种哲学史提供了极具新意的改变。

——理查德·罗蒂，哲学家

苏珊·奈曼回溯了自启蒙运动时代以来众多思想家在“恶”这个问题上做出的回应，为分析一个棘手的道德难题——我们该如何面对“上帝与自然似乎都漠视人类的命运”这一事实——做出了原创而深刻的贡献。本书文笔简洁、条理清晰、毫不拖泥带水，堪称哲学史研究的典范之作。

——克利福德·格尔茨，著名文化人类学家

即使(或者说尤其)对于像我这样的非哲学家而言，苏珊·奈曼的《现代思想中的恶》仍是一场高层次的智力冒险。她重构西方哲学的胆识与思想深度相得益彰。……这本书提出的挑战既振奋人心，又至关重要。

——托德·吉特林，社会学家、哥伦比亚大学新闻学和社会学教授

苏珊·奈曼基于“哲学家应当关注‘将我们引至此处的问题’”这一前提，为我们呈现了对那些践行此道的思想家的精辟解读。她的哲学史本身亦是一场哲学论证：恶是驱动当代顶尖哲学的核心命题，它不仅关乎道德，更涉及形而上学。……此乃哲学的典范。

——迈克尔·沃尔泽，政治哲学家、普林斯顿高等研究院社会科学学院终身教授

这是一部真正意义上的通俗哲学著作，它聚焦那些关乎人类生存的核心问题，摒弃了不少自诩通俗的英美哲学家充斥自身领域的刻板表达的弊病。

——马克·里拉，政治哲学家、哥伦比亚大学人文教授

目  录：

序 言 / i

致 谢 / xi

导 论 / 1

第1章 火从天降

引 子 / 21

1 上帝的拥护者：莱布尼茨和蒲柏 / 27

2 心灵的牛顿：让-雅克·卢梭 / 53

3 分裂的智慧：伊曼努尔·康德 / 81

4 现实的与理性的：黑格尔和马克思 / 119

结 论 / 155

第2章 谴责造物主

引 子 / 161

1 原材料：培尔的《历史批判辞典》 / 167

2 伏尔泰的命运 / 183

3 理性的无能：大卫·休谟 / 211

4 隧道的终点：萨德侯爵 / 239

5 叔本华：作为法庭的世界 / 277

第3章 幻觉终结

引 子 / 287

1 永恒选择：尼采论救赎 / 291

2 论慰藉：弗洛伊德与天意 / 321

第4章 无家可归

引 子 / 337

1 大地震：为什么是里斯本? / 341

2 大屠杀：为什么是奥斯维辛? / 355

3 损失：现代神正论的终结 / 365

4 意图：意义与恶意 / 377

5 恐怖：“9·11”事件之后 / 397

6 遗留：加缪、阿伦特、批判理论、罗尔斯 / 407

7 起源：充足理由 / 443

后 记 / 461

参考文献 / 488

出版后记 / 495