雅书

内容简介：

哲學巨擘傅佩榮，獻給愛智者最真摯的禮物

總結懸命半生的重磅著作，橫跨2600年、120位哲學家

➢哲學就是愛智慧，陪你思考人生問題，掌握人生方向;

➢哲學就是人生經濟學，用最少時間，達成最大效果。

哲學有益人生。傅佩榮教授於「得到」知識平臺開設熱門課程：「傅佩榮的西方哲學課」，超過四萬訂戶。本著作為此課程整理修訂而成，完整梳理西方哲學史2600年的120位代表人物，一套三冊，分為：

.上：古代+中世紀 ─ 介紹古希臘與中世紀哲學

.中：近代 ─ 介紹近代哲學

.下：現代 ─ 介紹現代哲學

本冊為【下：現代】

本著作是哲普作品，也是西方哲學簡史，清楚表述哲學家在愛智過程中所領悟的心得，與對現代人生的啟發，綜合哲學家用生命驗證的成果，展示西方的核心理念，讓我們在品味西方哲學時，還能建立起自己的宇宙觀、人生觀、價值觀。

||下：現代||

哲學家是人類的斥候，為人提供生命的起點、終點，以及方向。──威廉.詹姆斯

歷代偉大征服者，從亞歷山大、凱撒，到拿破崙，對後世都深有影響。而從古希臘到現代哲學家，他們移風易俗、改革思想。個別哲學家看似無能為力，最後卻成為世界的主宰。──懷德海

二十世紀爆發兩次世界大戰，以宗教信仰為基礎的道德也逐步墮落，天災人禍紛至沓來。未來，人類該何去何從?現代西方哲學從十九世紀後期至今短短一百多年，但精采可期，齊克果、尼采、海德格、卡夫卡、沙特、卡繆、哈伯瑪斯、傅柯等哲學家，在憂患中激盪出動人智慧，助人從荒謬處境走向幸福。

◤哲學讓人生更香甜，改變你對生命的想像!

.地球在整個宇宙之中只是一個黑點，無論兩條腿怎樣努力，也不能使兩個心靈更加接近。──梭羅

.哲學烤不出麵包，但能鼓舞靈魂，使我們振作起來。──威廉.詹姆斯

.這是一個可鄙視的時代，因為人不再鄙視自己。──尼采

.證明一個哲學問題無法解決，就是解決了這個哲學問題。──羅素

.再也沒有比不欺騙自己更難的事了。──維根斯坦

.上帝死了，我們的責任更重了。──卡繆

作者简介：

傅佩榮

民國三十九年生，上海市人。美國耶魯大學哲學博士，曾任比利時魯汶大學、荷蘭萊頓大學講座教授，臺灣大學哲學系主任兼研究所所長暨教授。傅佩榮教授的教學深受學生歡迎，曾獲頒教育部教學特優獎、大學生社團推薦最優通識課程、《民生報》評選校園熱門教授等獎項，另外在學術研究、寫作、演講等方面，都有卓越成就。作品深入淺出，擅長說理，曾獲國家文藝獎與中正文化獎。

著作甚豐，範圍涵蓋哲學研究與入門、人生哲理、心理勵志等。

著有《哲學與人生》、《轉進人生頂峰》、《活出自己的智慧》、《那一年我在萊頓》、《珍惜情緣》、《宇宙的舞者》、《向孔子學做人》等數十本書。並重新解讀中國經典，著有《究竟真實──傅佩榮談老子》、《人性向善──傅佩榮談孟子》、《人能弘道──傅佩榮談論語》、《樂天知命──傅佩榮談易經》、《逍遙之樂──傅佩榮談莊子》、《止於至善──傅佩榮談大學.中庸》、《孔子：追求人的完美典範》、《孟子：浩然正氣與成功人生》、《老子：在虛靜中覺悟人生智慧》與《莊子：以自在之心開發無限潛能》、《易經入門與國學天空》、《國學與人生》、《人生，一個哲學習題》、《品味人生12講》、《傅佩榮易經課》等書(以上皆由天下文化出版)。

★傅佩榮國學官方頻道：reurl.cc/mEZgl

目  录：

自序 半世紀的心願，跨越兩千六百年的哲普作品

導論 極簡哲學史

導論-1 古代哲學核心

導論-2 中世紀哲學核心

導論-3 近代哲學核心

導論-4 現代哲學核心

Part 8 存在主義思潮

第三十四章 齊克果：以存在為個人抉擇

34-1 西方哲學的兩個主軸

34-2 什麼是存在主義?

34-3 齊克果要喚醒昏暗的時代

34-4 人生的三種絕望

34-5 勇敢向上跳躍

第三十五章 齊克果與尼采：存在主義先驅

35-1 齊克果的核心觀念─焦慮

35-2 齊克果對真理、信仰與存在的看法

35-3 尼采的成長經驗

35-4 尼采說「上帝死了」

35-5 尼采的超人哲學

第三十六章 從尼采、現象學到杜斯妥也夫斯基

36-1 求力量的意志與強者道德

36-2 精神有三種變化

36-3 現象是什麼

36-4 現象學要如何應用

36-5 俄國文學家杜斯妥也夫斯基

第三十七章 雅士培：以四大聖哲為典範

37-1 雅士培的生命歷程

37-2 界限狀況與統攝者

37-3 從溝通到信仰

37-4 雅士培的自由觀

37-5 雅士培所推崇的四大聖哲

第三十八章 海德格：堅持探索存在本身

38-1 海德格的生平與思想

38-2 海德格在西方哲學上的獨到見解

38-3 海德格有關人的描述

38-4 走向死亡的存在者

38-5 海德格推崇老子的智慧

第三十九章 馬塞爾的希望哲學

39-1 馬塞爾的心路歷程

39-2 馬塞爾提出第二反省

39-3 分辨奧祕與問題

39-4 馬塞爾認為我就是我的身體

39-5 我與你

第四十章 從卡夫卡到沙特的荒謬氛圍

40-1 卡夫卡的思想

40-2 沙特的人生際遇

40-3 存在先於本質

40-4 存在與虛無

40-5 別人就是我的地獄

第四十一章 卡繆：從荒謬走向幸福

41-1 卡繆反映了時代心聲

41-2 荒謬是什麼?

41-3 如何超越荒謬處境

41-4 我反抗，所以我們存在

41-5 走出虛無主義

Part 9 回應時代挑戰

第四十二章 從威廉.詹姆斯的實用主義到謝勒的人格主義

42-1 詹姆斯的豐富人生

42-2 兩種哲學家氣質

42-3 實用主義的觀點

42-4 實用主義的應用

42-5 德國哲學家謝勒

42-6 謝勒論愛

第四十三章 懷德海的機體宇宙觀─歷程與實在

43-1 懷德海的思想發展

43-2 近代科學為何在西方出現?

43-3 機體論宇宙觀

43-4 懷德海對教育與宗教的看法

第四十四章 生命哲學充滿活力

44-1 柏格森的思想主旨

44-2 柏格森的生命哲學

44-3 柏格森對道德與宗教的看法

44-4 德日進的基本觀點

44-5 德日進所見的人類的未來

第四十五章 美國哲學的發展

45-1 新英格蘭的先驗主義

45-2 愛默生的人生探索

45-3 梭羅的自然主義

45-4 杜威的思想演變

45-5 杜威的改良主義

第四十六章 從桑塔亞納到羅素

46-1 桑塔亞納回歸現實

46-2 桑塔亞納的宗教觀

46-3 桑塔亞納的哲學觀

46-4 羅素的精采人生

46-5 羅素的哲學觀

46-6 羅素對道德與宗教的看法

Part 10 延續愛智傳統

第四十七章 維根斯坦與卡西勒

47-1 特立獨行的維根斯坦

47-2 維根斯坦解決了哲學問題嗎?

47-3 哲學是語言治療

47-4 卡西勒的符號哲學

47-5 卡西勒的哲學觀點

第四十八章 羅爾斯的正義理論

48-1 羅爾斯《正義論》的兩個原則

48-2 羅爾斯所謂的無知之幕是什麼?

48-3 正義與善的優先性

48-4 新經院哲學的代表郎尼根

第四十九章 詮釋學做為哲學方法

49-1 詮釋學的發展階段

49-2 加達默爾的真理觀

49-3 加達默爾的藝術觀

49-4 利科對自我的詮釋

49-5 利科對惡的詮釋

第五十章 溝通、結構與解構

50-1 哈伯瑪斯的基本觀點

50-2 哈伯瑪斯的溝通理論

50-3 結構主義的代表─李維史陀

50-4 傅柯顛覆傳統

50-5 德希達的解構主義

第五十一章 伊里亞德與列維納斯

51-1 伊里亞德神話研究的新維度

51-2 伊里亞德的時間觀

51-3 對存在本身的鄉愁

51-4 列維納斯談自我與他者

51-5 列維納斯論倫理學的優先性

第五十二章 永恆哲學的構想

52-1 西方哲學在認識論上的困境

52-2 虛無主義的威脅

52-3 永恆哲學是什麼?

52-4 回歸形上學

52-5 人生何去何從?

索引