雅书

内容简介：

本书是近代思想史研究的专著。在古代中国，没有真正意义上“国家”的概念，而传统的天下一家的观念一直是主要的观念形态。在晚清时期，中国逐渐从封闭的国家转变为现代民族独立的国家。本书介绍了近代中国“国家”观念的形成、意义以及发展历程，通过对近代中国主要的思想大家留下的浩瀚思想遗产资料进行爬梳，清晰地展现出作为概念的“国家”的发展与内涵，勾勒出传统文化观念中的“理想的国度”的蓝图。

作者简介：

干春松，浙江绍兴人，北京大学哲学系、儒学研究院教授，兼任中华孔子学会常务副会长、绍兴文理学院鉴湖学者。主要从事儒家思想、近现代哲学、中国政治哲学研究。著有：《制度化儒家及其解体》《制度儒学》《重回王道》《儒学近代转型》等。

目  录：

第一章 小康到大同的社会发展路径：

康有为的三世说和《大同书》 /001

一、三世说与康有为的历史哲学/004

二、“大同”世界，康有为的“历史终结”/033

三、《大同书》与中国的社会主义思潮/046

四、余论：《大同书》与现代新儒学/054

第二章 理财观念与现代国家建构：

中国近代思想家的“理财救国”论/062

一、中西历史的分叉点/063

二、国家观念与“理财救国”/067

第三章 如何从历史和信仰来理解国家和民族：

康有为与章太炎的分歧/074

一、引领和追随/074

二、教主与史家/089

三、革命与改良/107

四、余论：固执的敌对/124

第四章 民族主义与现代中国的政治秩序：

章太炎与严复围绕《社会通诠》的争论/129

一、汪精卫和胡汉民对《社会通诠》按语中“民族主义” 的评析/132

二、“总相”与“别相”：章太炎对《社会通诠》中宗法 社会与民族主义之关系的评论/138

三、立宪政治与追求富强：严复和章太炎对于国家与社会 秩序建构的歧见/150

第五章 国家与个体：

严复与中国近代自由观念的困境/162

一、严复的自由观/165

二、自由的条件/179

三、权威主义与严复的选择/184

第六章 保教非所以立国：

梁启超对儒家态度的转折/188

一、大变局中的儒家的政治、道德观念：从《新民说》到 《欧游心影录》 /194

二、梁启超对儒家政治哲学的整理/207

三、保教非所以尊孔：梁启超与孔教运动之分合/219

002 理想的国度：近代中国思想中的国家观念

第七章 张謇的改革策/231

一、张謇与戊戌变法/232

二、《变法平议》：张謇的改革策/242

第八章 张謇的建国策/251

一、作为基本立场的“国家意识”/252

二、保土救国/255

三、余论/258

第九章 文明模式与现代性的反思：

杨度与章太炎、梁启超关于国家与民族的争论/261 一、《金铁主义说》之前杨度的国家和民族观/263

二、《金铁主义说》中的“民族”“国家”和“世界观”/268

三、政治革命：杨度与梁启超、章太炎关于立宪和国家的 争议/288

第十章 民族国家与国学：

作为国家认同与学科的“国学”/319

一、“国学”与国家认同的迁移/320

二、“国学”与“科学”“学科”/330

三、“国学热”和超越国学/338

第十一章 “国”之意象转移：

以章太炎、胡适和顾颉刚、傅斯年为主轴/341

一、章太炎和章门弟子的“国学”/343

二、胡适：从“整理国故”运动到《国学季刊》的发刊词/348

三、顾颉刚和傅斯年：被放弃的“国学”“国故”/355

第十二章 三民主义与20世纪上半叶中国政治意识的分合/360

一、导语：孙中山的三民主义与中国传统/360

二、谁是革命者：后五四时期国民党意识形态的整合与文化 观的变迁/366

三、戴季陶与“纯正的三民主义”/374

四、新生活运动与蒋介石的三民主义儒家化/395

五、三民主义、新民主主义、共产主义：如何结合中国实际 进行理论创造的范型/408

附 录

儒学的历史与现代转化/419

004 理想的国度：近代中国思想中的国家观念